苏轼诗赏析

野叟疏散人

【辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之】
不饮胡为醉兀兀，
此心已逐归鞍发。
归人犹自念庭闱，
今我何以慰寂寞。
登高回首坡垅隔，
惟见乌帽出复没。
苦寒念尔衣裳薄，
独骑瘦马踏残月。
路人行歌居人乐，
僮仆怪我苦凄恻。
亦知人生要有别，
但恐岁月去飘忽。
寒灯相对记畴昔，
夜雨何时听萧瑟。
君知此意不可忘，
慎勿苦爱高官职。（尝有夜雨对床之言，故云尔。）

看到苏轼这首诗，令我想起了另一个人---张翰。

引一下：张翰在洛阳任大司马东曹掾，“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰人生贵适志，何能羁官数千里以要名爵乎？”他借口思恋故乡莼鲈，辞去官职，回到家乡。

人生贵自适，这个在佛法中也是如此的。但是怎么自适，却是个大学问。有人把休息当休息，但是人在闲在的多了的时候，可以“以劳为逸”。自适，并非狂欢。那种以乐为乐的休憩，是令自己昏的。道家的心情要“抱朴守素”“恬淡虚无真气从之”是真正的养生自适的好办法。然而，现代人爱好都大大的偏重，导致不能够“虑淡物自轻”，而是相反，把物看得很重，是因为思虑中的虑过重了。

苏轼这时候刚刚为官，立刻就“享受到了”做官的苦楚。的确，做官可以光宗耀祖，但是光中耀祖怎比得上超度所有的祖先更重要呢？六字大明咒持有者便能够超度自己所有的祖先；做官可以意气风发，在苏轼的另一篇“左牵黄、右擎苍”“老夫聊发少年狂”的诗篇里面发现了这一点，然而，这样的大喜，按照道家的养生，是坠阳的，是对养生不利的。而且按照佛家的杀生因果报应，苏轼也是犯了大忌的。

这就在另一个层面上解释了，人们普遍为什么喜欢陶渊明的原因了。就是自适二字。但是，陶渊明不了解心性的特点。--《十善业道经》中说“而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起”，心里面是经常地虚妄诸法集起的。所以，要清静无为，才能息下这些虚妄诸法，令人进入朴素的恬淡虚无中去。

清静无为
随缘自适
自然恬淡
优哉游哉

野叟疏散人

曼殊

赏诗词，品人生。

文心若谷

修身养性是个很高的意境。

闲庭赏月

人们喜欢陶老先生的清净无为，也欣赏苏学士的潇洒豪放。

色书生

个人私见，题目略显不太精准，命之为苏子诗中的自适观，或者其它，可能更好，不知对否?

从诗中,可观令人动容的手足情,这,由此也产生了中国诗歌中的著名现象——子由诗。东坡有很多寄给兄弟子由的诗，最耳熟能详的，当是中秋词，由此可见，子由与东坡更是精神上的一对兄弟，这令人想及，不禁悠悠！“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。”，多好的句子，多美的感伤，令千年后的我读之，依然幽幽呢！

因散人兄的好文字，忘乎所以多说了几句，继续欣赏兄台妙文，呵呵

独泊

问好先生，泊学习了，新年快乐。

倚栏听雨

谢谢先生的分享，祝福新年快乐~~

蝴蝶泉

人的心态跟修为有关，修为越高心性越淡泊。

梦晗

散人赏析小字，却为精彩。梦儿回复来迟，望莫怪，遥祝新年快乐！