八十一.“士为知己者死”辨析
士为知己者死——名言，中国历史上的许多文士和武士都把此奉为人生典章、做人道德。有人甘愿舍命报答赏识自己厚待自己的人，这种精神好象只应赞扬，不可非议，其实不然，这句话里潜藏着一种不良倾向。什么倾向呢？那就是，把个人的知遇之恩看得高于一切，从而对“知己者”的人格和行为不能正确看待。
《三国演义》里有一段讲道，王允设计除掉董卓，设宴庆贺，正饮宴间，忽人报曰：“董卓暴尸于市，忽有一人伏其尸而大哭。”允怒曰：“董卓伏诛，士民莫不称贺；此何人，独敢哭耶！”原来此人竟是当世名士蔡邕，只因董卓对其有知遇之恩，情不自禁为之一哭。只这一哭，惹怒王允，竟被除死。王允杀之固然不当，但蔡邕因哭国贼而死终是不光彩的结局，蔡邕把个人的知遇之恩看得太重了，思想感情不知不觉已经和民众不一致了。
康有为是清末民初的大学问家，受光绪皇帝的器重，主持维新变法。不幸光绪被以慈禧太后为首的顽固腐朽势力打倒，变法失败，康有为流亡国外。嗣后，光绪死啦，满清王朝也完啦。可是康有为把光绪的器重视为满清王朝对自己莫大的知遇之恩，想起来就感激涕零。新的共和国已经成立，他还是念念不忘满清王朝，竟然和另一个不忘满清知遇之恩的军阀张巡勾结起来搞了个“满清复辟”的短暂闹剧。从“士为知己者死”的角度来看，这两个人是彻头彻尾地做到了，可是自己也由人变成“鬼”了。难怪随着时代进步的康有为的大弟子梁启超不得不和“恩师”从思想上划清界限。
在漫长的中国专制社会中，大大小小的统治者都是以个人恩宠来笼络人，所以他们最推崇“士为知己者死‘这句话，所以他们最喜欢只要有好处就表示效忠的人。“士为知己者死”，说到底是效忠个人或者效忠某个小集团，这和效忠国家效忠人民不能划等号。
如果把正义和邪恶的理念丢在一边，那么“士为知己者死”和“有奶便是娘”实质上没什么区别”只不过说起来好听一些罢了。
虽然是“士为知己者死，女为悦己者容。”一个姑娘也不能谁对自己示爱就嫁给谁，自己应该有自己的审美标准，起码也要审视一下对方的人品。
我们不能一概赞美“士为知己者死，那也要看看“知己者”是什么品类。”知己者进步，效死者进步；知己者高尚，效死者高尚；知己者卑鄙，效死者也卑鄙，这里有高下之分是非之别。
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本帖最后由 东方既白 于 2008-8-31 20:59 编辑 ]
