兔爷的传说！

山色空蒙

胡同故事 | 兔儿爷的传说

中国华夏文化遗产基金会 2023-10-30 07:00 北京

本文作者：张天祺，朝阳区花家地实验小学五年级学生。

很久很久以前的夏天，北京城发生一场大瘟疫。百姓们除了烧香拜佛，没有一点办法。月宫中的嫦娥姐姐看到了这场灾难后，立即派玉兔到人间，为百姓除灾治病。

玉兔化身武士来到京城，它走街串巷，挨家挨户地为百姓送药治病，却不收一分钱。刮风了、下雨了，玉兔衣服淋湿了，感恩的人们为玉兔送上自己穿的衣服；做饭的、摆摊儿的、剃头的，什么样的衣服玉兔都穿过。走过东城走西城，玉兔累得都抬不起腿了，又有人送牛、马、羊，甚至狮子、老虎让它骑。瘟疫终于控制了，玉兔也实在太累了，就在东四七条月光胡同的娘娘庙停住脚，靠着庙门口的井台睡着了。

晨光中早起的人惊奇地看见井边睡着的是：一位长着两只长耳朵、秀气的三瓣嘴的兔面人身武士。围观的人七嘴八舌的议论声，让玉兔睁开朦胧的双眼。呀！真不好意思，原来是睡梦中的玉兔露出了真身。玉兔细声说：“我奉嫦娥姐姐之命来给大家送药。”它起身把从月宫里带来的药都撒倒了井里。转身飘向即将消失的月亮。人们这才发现救命恩人竟是月亮上的玉兔。

于是，人们争先恐后地来到东四。喝娘娘庙井水的人排起了长队，一直排到东四牌楼。“四牌楼南，四牌楼北，四牌楼底下喝凉水”的童谣被广泛传唱。井水被喝干了又漫上来，漫上来又被喝干。当喝干了的井再也漫不出来水的时候，人们就挖井底的泥泡水喝。别说还真管用，老北京再也没有发生这样的大灾难了。

从此以后，北京城的百姓就把玉兔当做吉祥善良的象征，尊称玉兔为爷。人们用泥塑造兔儿爷：披红袍、穿铠甲、蹬朝靴、插令旗，威风凛凛，一副元帅模样。人们让善良的玉兔骑在各式动物身上，狮子、老虎、大象都有。

每年八月十五还供奉“兔儿爷”。桌子上的供品都是兔子爱吃的萝卜呀、毛豆呀、脆枣呀，还有莲藕、鸡冠花呢。

再后来，兔儿爷的种类越来越多：剪纸呀、面人儿呀、内画呀、风筝呀、软陶呀，好多好多。人们怀念心地善良、为老百姓治病除灾的兔儿爷，把月光胡同娘娘庙当做是兔儿爷的家。

夸兔儿爷：
人人都把兔儿爷夸，身披红袍穿金甲；

脚蹬朝靴背插旗，坐骑虎狮象羊花。

威风凛凛大元帅，驱病扬善医术佳；

众口齐赞好兔儿爷，京城百姓都爱他。

（完）

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民间传说《兔爷的故事》 原创 葛明铭故事名家工作室 葛明铭讲故事 2023-02-02 21:48 上海 听全文 演播：程海芗 编稿：葛明铭 兔爷的故事    兔爷大约起源于明末。明人纪坤在《花王阁剩稿》中说:“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”由于小孩子经常在母亲祭祀的时候模仿，兔爷就逐渐让小孩子来祭祀了，再后来就演变成孩子的玩具，并产生了好多新的形象。     到了清代，兔爷的制作日趋精致，有的扮成武将头戴盔甲、身披戢袍，也有的背插纸旗或纸伞，或坐或立，还有的则坐有麒麟虎豹等等。还有扮成兔首人身的商贩，他们不是剃头师父，就是缝鞋的，还有卖馄饨、茶汤的，各行各业无不包罗。清末徐柯在《清稗类钞·时令类》中说:“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。”可见兔爷在民间占有重要的地位。至今故宫博物院还珍藏着各种各样的兔爷。    民间也流传着不少兔爷的故事，其中有一个故事是这样的：说当时北京城瘟疫流行，老百姓吃什么药也无济于事，死了好多人。老百姓叫苦不迭，祈求上天保佑。嫦娥在月宫中看见了人们的疾苦，决定派玉兔下凡间治病。嫦娥把玉兔抱在怀中，轻声地说:“现在人间百姓受苦，我派你去救助他们。”玉兔听懂了嫦娥的话，马上来到了人间。      玉兔变化成妙龄女子，走到一户人家前面。她轻轻地叩门，只见里面出来一个老者。玉兔说:“老人家，我是天上的玉兔，专门来治瘟疫的。”老人狐疑地看了一眼玉兔，摇了摇头说:“你还是走吧。”玉兔非常奇怪，忙问:“我是来帮你们治病的，为什么撵我走啊?”老人说因为她穿了一身白衣服，觉得是不祥的象征。     没有办法，玉兔只好去找衣服换。这时，她正好路过一座庙宇，看见里面的神像穿着一副铠甲。玉兔走了进去，向神像鞠了个躬，说:“我想借衣服一用，用完一定归还。”说完，玉兔将神像上的盔甲穿在了身上。     她打扮成男子的模样，看起病来非常方便。玉兔挨家挨户治病，医好了好多人。人们都要感谢她，她不要百姓的谢礼，只是借穿百姓的衣服。百姓们非常奇怪，但也都把自己的衣服借给了玉兔。这样，下凡的玉兔就仿佛有千万个化身，以不同的形象出现在不同的人面前--时而男装、时而女装，时而农民、时而商贩。她有时还会骑上骡马虎豹，足迹遍布整个北京城。      北京城中的人们都知道有个治瘟疫的神医，不过每个人见到的形象都不一样。他们有的说是个漂亮的女子，有的说是个威武的少年，还有的说是个年迈苍苍的老者。最后，有个老人说:“她应该是嫦娥的玉兔。”原来这个老人就是玉兔下凡后，到过第一户人家时遇见的那位老人。      为百姓消除灾难后，玉兔返回到月宫之中。但她美好、善良的形象永远留在了民间。老北京人为了纪念玉兔，用泥塑造出了她的形象，千姿百态，十分可爱。每到逢年过节的时候，每户人家都要供奉玉兔，在桌子上摆出瓜果菜豆，酬谢她给百姓带来了吉祥和幸福。人们还亲切地称她为“兔儿爷”、“兔奶奶”。  

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兔儿爷——最地道的老北京吉祥物 原创 燕京君 燕京风物 2022-06-28 17:01 北京 听全文     “八月十五月儿圆，兔儿爷家住月里面。兔儿爷，别婵娟，走向大地显灵仙。采百草，做良药，祛病除灾保平安。月饼圆，苹果鲜，西瓜切成花口莲。毛豆枝，九节藕，我把兔儿爷供中间。迎中秋，记感恩，家家团团又圆圆。”     这是流传在北京地区的一首儿歌，讲述人们在中秋节供奉兔儿爷的情形。过去每逢中秋佳节，除了赏月和吃月饼外，老北京人都会给家里的孩子们买一个兔儿爷，这也是以前老北京人过中秋节的习俗之一。启功先生就曾说起他自己小时候特别喜欢过中秋节，家里人和亲戚会给他送兔儿爷。著名作家舒乙先生也曾回忆道：“童年时候兔儿爷就是中秋节的象征，没有了兔儿爷好像就不是中秋节了。”        “脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。”这是老舍先生在《四世同堂》 中描写的兔儿爷的样子。        兔儿爷一般由黏土做成，也有的在黏土中掺入纸浆，填入模子里翻塑而成。待到翻塑出来的兔儿爷八九分干时，再装上用另外模子翻塑出来的耳朵，干透后在其身上涂上一层胶水，再勾轮廓、上色、描金就是成品了。一个兔儿爷从制胎、定型、晾晒、上底色（上白）、彩绘到制作完成要花费一年多的时间，制坯完成后只能等待自然干燥，速成的烤、晒、吹都会损害其质地的结实程度。           兔儿爷规格大小不一，大的可高三尺左右，而一些小的托在手掌即可。兔儿爷无论大小，均为人形兔脸。脸为粉白色，三瓣嘴，带着几分稚嫩。有的头戴金盔，身披绿色战袍，威风凛凛；有的怀抱捣药杵，或左手托臼，右手扶杵；有的兔儿爷还有坐骑，如虎、狮、鹿、麒麟、大象等；还有的是坐在莲花宝座上，或做饮酒状或做跳舞状等。后来，逐渐出现了反映人们日常生活的兔儿爷，如剃头的兔儿爷，推车、挑担的兔儿爷等等。甚至人们还把兔奶奶也请到了供桌上，和兔儿爷一起夫唱妇随。其实兔儿爷的衣着打扮，一直都随时代的变迁而变化，不再拘泥于传统的材料和配饰，如今市面上出现了许多身着时下流行的装扮、材质更加丰富多样的兔儿爷。        作为一种地道的北京吉祥物，兔儿爷最早起源于明代，在明人纪坤写的《花王阁剩稿》里曾有记述：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之”。到了清代民国时期，兔儿爷的制作越来越精良，也越来越有个“爷”相。然而1949年后，它被看作是封建迷信，禁止制作和在市面上销售。由于传统兔儿爷都是泥制的，前人的作品很难长时间留存，后来随着那些制作兔儿爷老艺人的逐渐离世，兔儿爷制作工艺濒临失传。1985 年，工艺美术大师双起翔在几位健在的老艺人帮助下，凭记忆反复尝试，成功恢复了兔儿爷的制作工艺。但在以后的很长一段时间里，寻常市面上并看不到兔儿爷的踪影，它只是作为民俗文物在一些公共场所进行展览，或者在工艺品商店里出售。近些年来，随着传统国潮文化的逐渐复苏，越来越多的年轻人爱上了这个老北京的传统吉祥物，兔儿爷重新回归到了大众的视野里。在2014年，泥塑（北京兔儿爷）也被评为了国家级非物质文化遗产项目。        兔儿爷源于一段民间传说故事，嫦娥在广寒宫里常年与她为伴的，只有那只活泼可爱、无限忠诚的玉兔。相传古时候京城爆发瘟疫，百姓无药可医，祈求月神嫦娥，嫦娥于是派玉兔下凡祛病除灾。玉兔下界途中路过寺庙，便借了韦陀神像的金盔金甲穿上，为更快治愈所有病人，玉兔时而骑虎，时而骑象或麒麟，挨家挨户去送药。在送药过程中不小心双耳外露，与此同时，百姓看见月亮上捣药的玉兔不见了，大家才明白这个兔面人身的郎中就是玉兔。为了感念玉兔，百姓便在中秋时节供奉它。“爷”是老北京人对地位尊贵者的敬称，兔儿爷作为祛病除灾、保佑健康的神灵，故称之为“爷”。每逢中秋，家家都会请一尊泥塑的兔儿称之为“爷”恭而敬之地供起来……到了晚上的时候，就把它放到一个四方的小桌上，然后摆上月饼、鲜花等贡品，还会让小孩给兔儿爷磕头，祈求五谷丰登，家人安康。老北京的中秋节请兔儿爷的这个传统至今已经有四百多年的历史了。        泥塑玩具各地都有，为何兔儿爷却是北京独有呢？除了上面讲到的北京地区中秋节的传统习俗之外，应该主要是和北京的城市地位相关。北京是元明清三代都城，人口规模、商业繁荣非他处可比，传统的泥塑行当市场狭窄，产品的时效性短，艺人在他处很难生存。而老北京巨大的市场需求为他们提供了生存空间，这里人口密集，只要有手艺，不愁没饭吃。而且当地有深厚的文化积淀，泥塑艺人们有更广阔的创作空间。这也鼓励了他们不断推陈出新，提高技艺。在各种因素的影响下，制作兔儿爷的这些手艺人最后只在北京生存了下来。        其实“兔儿爷”的叫法与北京人对男人们的称呼也有关。老北京人对仗义正直的男人们常有“真够爷们儿”、“老爷们”等称颂语。这种尊称后来送给了忠实守候在嫦娥身边的玉兔，故称为“兔儿爷”。至今在老北京的民间俚语中，还有不少与兔儿爷相关的俏皮话，比如“兔儿爷掏耳朵——崴泥”；“兔儿爷折跟头——窝了犄角”；“兔儿爷拍胸脯——没心没肺”；“兔儿爷戴胡子——假充老人儿”；“兔儿爷的靠背旗——单挑”等等。可以说兔儿爷在过去真正渗透到了

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拾遗阅艺 | 民俗吉祥物——兔儿爷 周飞亚 西南政法大学文化传播研究院 2023-11-07 07:00 重庆 听全文     本文转载自｜人民日报文艺     民俗吉祥物——兔儿爷      双彦制作的兔儿爷泥彩塑    三瓣嘴，山形眉，手持捣药杵，身着金盔甲，背后一杆大旗，威风凛凛，身下的坐骑或是老虎、狮子、梅花鹿等瑞兽，或是牡丹、葫芦、桃子甚至祥云，仙气飘飘……这就是北京著名的民俗吉祥物——兔儿爷。    “看到它两边肩上这些黑点了吗？这是狐尾，草原游牧民族帽子上的装饰。这说明，兔儿爷的出现应该不晚于元代。”    聊起关于兔儿爷的民俗文化，北京兔儿爷泥彩塑国家级非遗传承人双彦神采飞扬。  每年春节前，是双彦最忙碌的时候。不过，接到我电话请求去他的工作室看一看，他还是欣然应允。     双彦正在制作兔儿爷泥彩塑    因为泥彩塑需用窑烧制，40多年来，双彦一直住在乡村，工作室就是他的第二个“家”。推开门，只见沿墙堆满层叠的石膏块，仅留出一条窄窄的过道。起居室内，桌子、凳子、置物架上都堆满了一排排尚未完工的兔儿爷，从七八厘米到近1米高，大小不一。    随手拿起一个，双彦打开了话匣子。    双彦原本并没有想过，这一生要与泥为伴。上世纪90年代初，双彦与朋友南下深圳，合作办厂，正意气风发，父亲双起翔的一个电话，改变了他的人生。“如果你不回来，这门手艺就真没了。”电话里，他失魂落魄的语气，让向来孝顺的双彦心里像扎了一根刺。父亲对这门手艺有多痴迷，双彦是知道的。    奶奶觉得做手艺太苦：“只有做成第一才有饭吃。”当时年仅13岁的父亲宁可去矿上背煤养活自己，也坚持要学。奶奶无奈，最后只得同意。    上世纪50年代，这一行的手艺人被组织起来，先后在彩塑厂、金属工艺品厂当工人，后来渐渐都转行了。父亲却一直没舍得把手艺丢下。每天下班回家，他就钻进屋子里“把玩”泥巴，还让7岁的双彦也跟着学，上班前布置好“作业”，下班回来检查。    80年代，中国美术馆找到双起翔，请他恢复兔儿爷的民俗文化。几乎消失的兔儿爷才重现人间。    其实，相比兔儿爷，更体现双家泥彩塑技艺水平的是脸谱和其他泥彩塑。双起翔从一开始就立过规矩：绝不模仿别人。正是凭借这些独特的艺术创造，双起翔获得了中国工艺美术大师的称号，作品也被各大博物馆收藏，仅中国美术馆就收藏了700多件。    手艺的价值重新得到认可，却后继无人，父亲定然难以释怀。犹豫再三，双彦还是回来了，“放弃的当然很多，但我觉得是值得的。”    学艺的过程，并不像人们想象的那样轻松有趣。父亲对双彦的要求极其严格，“40年来，我几乎没见过他一次笑脸，我有时甚至觉得，我这辈子没有爸爸，只有一个师父。”    但父亲离世后，传承的重担落到双彦身上，他越来越能体会到父亲当年的心境：“他的爱是埋藏在心里的，他怕不严格，手艺就传走样了……”    “走样”，是一件很严重的事。在双彦看来，目前市面上就有不少“走样”的兔儿爷产品。     双彦制作的兔儿爷泥彩塑    兔儿爷的形象，从何而来？    传说有一年，嫦娥派玉兔下凡为百姓送药。玉兔化身一位年轻姑娘，不方便抛头露面，便去寺庙借了一身金盔甲。等她完成任务、送还盔甲时，因为太累，坐在庙门前的旗杆下睡着了。因为感念玉兔的恩德，北京的百姓尊称它为“兔儿爷”。每年中秋，人们都会请一尊兔儿爷回家，守护家人，次年中秋前再送走，寓意一年的灾病随之而去。“兔儿爷的旗子——单挑”“隔年的兔儿爷——老陈人儿”……这些老北京歇后语，就是从传说中来的。    “现在有些兔儿爷背后插好几杆旗，甚至出现了‘兔儿奶奶’！这都是因为对传统文化不了解”，双彦说。    这些年来，双彦前前后后带过十来个徒弟了。“只要肯学，我就教，但只有一点：必须学原汁原味。”他说。    造型、做模具、制胎、打底、彩绘……泥彩塑流程繁琐，里边有不少讲究。比如彩绘，最显功力，讲究“一笔到位”，笔锋不断，连贯出气势。由于制作费力耗时，双彦每年大约只能做两三千件。    “既然兔儿爷是中秋的吉祥物，为什么现在反倒是春节期间销量好？”告别前，我这样问他。    “因为春节有庙会，兔儿爷能被更多人看见。”双彦的语调带着遗憾。他衷心希望，在中秋乃至其他传统节日，也能让兔儿爷这样的非遗，回到它诞生、生活过的民俗文化环境。