【看历史】睢水红尘录

闲庭赏月

第 24-26集【2】
迎銮黎庶聚犹多 02:02
《清河道中杂咏》： 迎銮黎庶聚犹多，雨里那曾笠与蓑。 爱敬真如子于父，君恩难及计如何？
《清河道中杂咏》乾隆
迎銮黎庶聚犹多，雨里那曾笠与蓑。
爱敬真如子于父，可无惠保计如何。

御制诗
御制，意思是指帝王所作。亦指帝王所作之诗文书画乐曲，出自《新五代史·伶官传序》。
《新五代史·伶官传序》:" 庄宗 既好俳优，又知音，能度曲。至今 汾 晋 之俗，往往能歌其声，谓之御制者皆是也。" 宋 高承 《事物纪原·经籍艺文·御制》:"《家语》:' 舜 作《南风》之诗'，此则御制之始也。" 明 陆深 《春雨堂随笔》卷一:" 宣庙 喜绘事，御制天纵。"《儿女英雄传》第十五回:"有前日那个 九江 客人给我的那御制诗盖碗儿。"

【《清高宗御制诗初集》】
　　《清高宗御制诗初集》，四十四卷，清高宗弘历撰，蒋浦等编，清乾隆十四年（1749年）至嘉庆五年（1800年）武英殿刻本。

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第 24-26集【2】
彰大人00:10
彰宝，清朝大臣。
乾隆十三年，自翻译举人授内阁中书。十八年，授江苏淮安海防同知。累迁江宁布政使。三十年，授山西巡抚。阳曲知县段成功亏帑事发，具得巡抚和其衷畀银五百为弥补及布政使文绶等知情状，奏闻。上遣侍郎四达会鞫得实，其衷、成功论斩，文绶等戍军台。安邑知县冯兆观揭河东盐政达色累商及受贽礼、门包，又遣四达会鞫，并得河东运使吴云从因被四达纠参，嗾兆观揭发状，达色论死，云从、兆观治罪如律。
三十二年，调江苏。两淮盐政尤拔世奏缴本年提引徵银，上以此项历年均未奏明，自乾隆十一年起，应有千馀万，命彰宝会同详察。前任盐政高恒、普福、运使卢见曾均坐是得罪；又发前任监掣同知杨守英诈取商银：并论如律。
三十四年，命驰驿往云南署巡抚。师征缅甸，署云贵总督，命出驻老官屯督饷，加太子太保。三十五年，奏：“永昌沿边千馀里，山深径僻，应於曩宋关、缅箐山、陇川、龙陵、姚关及顺宁篾笆桥设卡驻兵。”上令实力督率。又奏：“贵州调至兵间有老弱，现加甄汰。”上责：“彰宝现为总督，两省皆所辖，何不劾奏？”三十七年，劾云南巡抚诺木亲才识不能胜任，召还；又奏车里宣慰土司刀维屏逃匿，请裁土缺设专营，上从其议，定营名曰普安。寻实授云贵总督。三十九年，以病请解任。王锡事发，夺官，逮京师论斩。四十二年，卒於狱。
茶税
清代茶叶税收。清初，曾短期实行过茶叶自由买卖征收商税之制，后基本上沿用宋?明榷茶旧制，或榷茶收税并用。《清会典·茶课》:"康熙二十二年(1683)，各省茶课共银三万二千六百四十二两零。"咸丰(1851~1861)以后，榷茶渐废，除西北还延续使用一段引制外，南方各地，普遍改征厘金税，使榷制因引法破坏而废止;民间茶叶贸易重新改为自由经营，以收税为主。《清史稿·食货志·茶法》:"自咸丰三年(1853)为始，凡出茶之沙?邵武?建安?瓯宁?建阳?浦城?崇安等县，一概就地征收茶税，由各县给照贩运，……咸丰五年后，凡贩运茶斤，概行征税，所收专款，留支本省兵饷。"清茶叶关税，也自此密然矣。

清朝的茶叶税收，很大一部份来源于出口，尤其是对欧洲的贸易。在明朝万历年间，荷兰人开始直接从中国运茶回欧洲销售。明朝末年，英国人在厦门设立商务机构，专门贩茶。以后，法、德、西班牙等国的商人也相继从中国贩茶并转卖到欧美。1715年，英属东印度公司在广州设立商馆大量贩茶到欧洲销售。美国独立后，中国购买茶叶并成为当时继英国以后，向中国进口茶的第二大国。1886年，中国茶叶出口竟高达11万吨，茶叶出口占当时外贸总量的80%左右。
英国茶叶贸易中获得高额利润，但同时也将大量白银流向中国，造成贸易逆差。后来，英国人一方面设法将鸦片输入中国，解决贸易逆差问题，在这一大前提下，终于爆发了鸦片战争，某种程度上来说，这也是一场由茶叶引起的战争；另一方面为减少对中国茶叶的依赖，通过传教士在福建桐木关一带窃取种茶和制茶技术，将茶树苗和茶工私运到在印度大吉岭一带进行试种并成功，后来又在印度和斯里兰卡规模种植，并试制出红茶，使这两个地区的茶叶成为世界名茶。

当时，国外消费市场口味偏重于红茶，印度产茶区兴起，国际市场的茶叶竞争已经日趋激烈，清政府财政上越来越入不敷出，就不断提高茶叶的出口税率，出口成本增加，而中国茶叶从价格到质量上已无优势可言，这种杀鸡取卵的短视行为，只能加快中国茶出口量萎缩，到十九世纪末，印度茶最终取代了中国茶的地位，在茶叶市场上中国彻底失去了话语权，中国茶叶出口在全球对外贸易中的比重不足30%，2012年，全球茶叶出口总量174万吨，中国茶叶出口总量为31万吨，占总量的17.8%，当年失去的市场，到现在也没能抢回来。

皮之不存，毛将附焉？各方面都失去竞争力的大清帝国，也如它的茶产业一样，走向了没落。

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第 24-26集【2】
御赐黄马褂 08:07

御赐黄马褂是清朝皇帝授予的一种官服，是授予军事立功官员的。功臣也有特殊的服装。
大臣穿的御赐黄马褂与内务大臣和御卫穿的御赐黄马褂不同。前者是由于责任关系。如果停职，不使用护卫或内务大臣，就不能再穿御赐黄马褂了。”“御赐黄马褂”在这方面没有限制，它可以穿在所有庄严或庄严的场合；如果必要，它甚至可以看到三级官员，易于行动。
一种时打猎校射时所赐，在清代咸丰以前，即公元1861年之前，皇帝每年秋天都要到木兰（今河北省承德市北400里处，现名“围场县”）打猎20天，进行“行围”。这时在打猎时射得鹿的，或打猎完毕遇到献禽的蒙古人，皇帝一般都要赏给黄马褂。
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黄马褂是清代的一种官服。凡领侍卫内大臣,护军统领等,皆服黄马褂。后也赐与有军功的臣下。亦作“黄马袿”。 清 代的一种官服。巡行扈从大臣，如御前大臣、内大臣、内廷王大臣、侍卫什长等，皆例准穿黄马褂。有功大臣也特赐穿着。

在清代，皇帝出门有许多“内大臣”和“御前侍卫”随从，这些人全要穿“行褂”，帽后戴孔雀翎，还要佩刀（最挨近皇帝的严令不许佩刀）。根据史料记载，这些内大臣和御前侍卫所穿的行褂全部用明黄色的绸缎或纱（一般冬天穿绸缎，夏天穿纱）制成，没有花纹和彩袖。 他们所穿的这种“行褂”就被称作“黄马褂”，清代典制里有时也称“黄褶”。例如《清会典》、蒋良骐的《东华录》和高士奇的《扈从东巡日录》里就都曾记做“黄褶”。
　　在《清会典事例．侍卫处．仪制》中记载：后扈前引大臣一二等侍卫升级新补者，岁于十二月行文内务府，支领缘貂朝衣端罩，豹尾班侍卫支领蟒袍；恭遇巡幸，支领黄马褂。
　　这里要说明的是，“明黄”就是“淡黄”，是当时帝王专用的颜色，一般贵族或宫妃只能用“金黄色”（即“深黄色”），平民最多只能用“杏黄色”（也即“红黄色”）。“明黄”在这里是最名贵的，除皇帝外，只有为皇帝服务的人才特许服饰明黄色。因此一般说来，这种马褂是天子近侍的服装。
　　“赏穿黄马褂”与前面所讲的内大臣和御前侍卫所穿的黄马褂不同，前者是由于职务关系而穿的，如果职任解除，不做御前侍卫或内大臣，黄马褂就不能再穿。所以这种黄马褂也叫做“职任马褂”，满洲话为“秃山褂子”。而“赏穿黄马褂”则没有这方面的限制，它可以在一切庄重或典重的场合穿著；必要时，甚至可以见官大三级，方便行事。

　　“赏穿黄马褂”又有两种。其中一种时打猎校射时所赐，在清代咸丰以前，即公元1861年之前，皇帝每年秋天都要到木兰（今河北省承德市北400里处，现名“围场县”）打猎20天，进行“行围”。这时在打猎时射得鹿的，或打猎完毕遇到献禽的蒙古人，皇帝一般都要赏给黄马褂。此外打猎期间往往还要校射（射箭比赛）扈从的汉满官吏必须全部参加，射中五箭的（汉官规定射中三箭）且官阶较高的，一般都可得到御赐黄马褂。
　　这种行围时所得的黄马褂，一般只允许在行围时穿，平时不能穿。违者，将以觊觎皇权罪论处。
　　另外，在打猎期间往往要比赛射箭，进行“校射”。扈从的汉、满官吏要求全部参加，射中5箭的（汉官规定射中3箭即可）要予分别奖赏。这时就要看官阶高低，官阶较高的，一般都可能得到御赐黄马褂。另外据《清史列传》记载，得赏赐次数已多的人，这时也可得到御赐黄马褂。
　　打猎校射所奖得的黄马褂均属于行围褂子，它们和比武时所得的黄马褂一样，一般只允许在行围或比武时穿，平时不能穿，违者一律以觊觎皇权罪论处。
　　上述的两种均属于“行围褂子”，还有一种才是真正的“赏穿黄马褂”。这种御赐黄马褂主要用以奖赏有功的高级武将，有时也赐给统兵的文官。凡是得到的，任何认为庄重的时刻都可以穿。但一般说来，这种武功褂子在道光以前较少看到，慈禧执掌政权后则为数甚夥。依蒋良骐《东华录》里记载，嘉庆十年二月丙辰，引乾隆四十一年四月谕时，所列赏功的方式还没有提到黄马褂。因此，这种黄马褂应该是咸丰以后才开始盛行的。
　　在这种御赐黄马褂上市以前，清朝统治着笼络武人的工具，不外“加‘巴图鲁’勇号”、“赏戴花翎”、“封爵”、“赏赐‘世职’”等。这些做法虽使授受者倍感荣耀，但相比御赐黄马褂，终少一份“亲近顿成心腹”感。因此这种黄马褂一出台，顿被认为是无上的光荣、圣洁之物。

　　受奖的功臣们只有当国家举行大典时才能穿一次，平时则要高高供奉在祖宗堂上，以示荣耀。不过，他们可以复制一件较原物简单的黄马褂，以备公务需要时穿用。功勋大臣们违背皇规或犯错误时，皇帝还要将黄马褂收回，以示惩罚。
　　依《清史列传》记载，镇压太平军起义的将领，几乎很少有没得过黄马褂的。但这其中很少有较低官阶的人得到。因为即使到这时，“黄马褂”终究要与“御前侍卫”的其他条件，类如品级、花翎等结合，从来不是孤立的奖品，不可能在不具备其他条件时单独率先获得。
　　朝廷特使，宣慰中外的官员可以被特赐，赏赐时必骑马绕紫禁城一圈，这种仪式在咸丰年间尤为盛行。
　　由于黄马褂的功用不尽相同，所以它们在形式上也略有区别。一般而言，侍卫及打猎与比武赏穿的黄马褂的纽绊为黑色，而武将和文官穿用的黄马褂的纽绊则为黄色（和所赐马褂同样颜色），以此表明后者要比前者显得更为尊贵一些。
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　　根据清官规定，有四类人可以穿著淡黄色的黄马褂：
　　行职褂子
　　第一类是皇帝出行时，各内大臣、御前大臣、御前侍卫等随从，必须穿著黄色的马褂以壮行色。这种黄马褂称之为“行职褂子”，没有花纹及图案。因为是因职而穿著，离开工作岗位，或者非与皇帝同行时便不能穿。
　　行围褂子
第二类黄马褂是皇帝狩猎校射时所赏赐的。清代的各皇帝至咸丰为止俱有每年狩猎的习惯。在皇帝围猎、校射时表现出息，或者向皇帝献猎物者，都可能得到皇帝赏赐黄马褂。这种黄马褂称之为“行围褂子”，按规定只有在跟随皇帝狩猎时才可以穿著。平时无故穿上属于犯禁，是可以被治罪的。
　　武功褂子
　　第三类黄马褂是因特殊功勋而得到奖赏。这种赏赐又称“武功褂子”，得赏者可以在任何隆重的场合穿著；意义上才属于一般人平时所说的“赐穿黄马褂”。据考据，这种赏赐方式在清初并不盛行，一路至嘉庆年间都未见于史书；相信是在道光或咸丰以后才开始出现。到了太平天国起后更多见赏赐于对太平军作战有功者。而获得赏赐者不单是有军功的战将，有时为皇帝(或太后)办事得其欢心亦可能获得赏赐。清未时慈禧太后便曾赏赐为其开火车的司机黄马褂一件。
　　特使特赐
　　第四类是特使、宣慰中外的官员。通常情况下，皇上特赐某官员黄马褂的诏曰宣读后，被特赐黄马褂的官员须骑马绕紫禁城一周，这种威武而又庄严的仪式，在咸丰年间最为盛行。

　　整个清朝最出风头的“黄马褂”则是李鸿章穿着的那一件。1895年，李鸿章在日本进行马关条约谈判，返回驿馆时，被日本浪人小山丰太郎行刺，脸部中枪，血染黄马褂。李鸿章迷糊中不忘叮嘱随员，将换下来带有自己鲜血的黄马褂保存好，不要洗掉血迹。嘱咐后他长叹一声：“此血可以报国矣”。

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第 24-26集【2】
刘墉书从汉魏 13:20
刘墉浸润毕生,集群贤之大成,终成一代书家之冠.刘墉书法风格,用墨厚重,貌腴骨劲,独树一帜,有”浓墨宰相”之称。中年继学颜真卿、苏轼诸家,笔力雄健,丰泽厚实,局势堂皇;晚年迨入台阁,则绚烂归于平淡,劲气内敛,浑然太极,而臻炉火纯青之境。博通经史百家,然政治文章皆为书名所掩.其书法历经三变.早年,自入词馆初师董其昌,走的是秀媚妍润的路子。

刘墉的书法,不随俗,初从赵孟頫入,法魏晋,学钟繇,兼颜真卿、苏轼及各家法帖,中后不受古人牢笼,貌丰骨劲,味厚神藏,超然独出。政治文章皆为所掩。刘墉的书法,初看圆软滑,若团团棉花.细审则骨骼分明,内含刚劲.刘墉书法之境界可以”静”、”淡”、”清”三字概括,这是他超过常人之处。乾隆皇帝酷爱书法,对书法家要求严谨规范,独宠”馆阁体”,扼杀了书法艺术的个性,使其趋于退步。

刘墉的传世书迹以行书为多,这些作品总体上都表现了墨色厚重,笔势浓肥,线条轻重粗细变化随心所欲的笔画特征.乍看似有稚拙、肥满之嫌,虽系其晚年成熟之作,但难以符合现代人的审美情趣。刘墉书法初从赵孟 、董其昌入手,又喜好苏轼的笔意.擅长楷书、行书，同时也能写榜书和小楷。他喜用硬笔短毫,书法丰腴淳厚、落落大度,体现了他一生的襟度。

《苏轼秋阳赋》柔和饱满，劲气内敛，表现了沉静浑厚之美。其用笔藏锋居多，回锋不断，点画充实，气足力厚。刘书法与同时期的吸取金石碑版营养的翁方纲以及颇具古朴多姿的成亲王铁保合称”翁”、”刘”、”成”、”铁”四家,与稍后受汉学影响,追踪汉魏六朝,突破”馆阁体”束缚呈现书法新貌的金农、郑燮等相应,起承前启后作用。《苏轼秋阳赋》，清刘墉书于嘉庆元年，共360个字。现在故宫博物院。书法时而珠圆玉润,时而笔力雄健,时而趋于平淡,精华蕴蓄,劲气内敛,有绵里藏针的妙处,体现了其深厚的书法功底。 刘墉写字喜用浓墨，丰润饱满。若字一味地色浓肥饱，又会看上去韵情不足，润泽顿失，有“墨猪”之感，这也是刘墉楷书弊端之所在。

颜风柳骨：16:40
颜筋柳骨分别指的是颜真卿和柳公权的楷书。
“筋”是形容颜体用笔健挺有力，外形丰满而内含韧劲，饱满圆撑而开阖有度，大气磅礴而又洒脱通透。
“骨”是形容柳体笔画清晰，间架严谨，风骨挺拔。
颜真卿和柳公权的楷书，史称“颜体”和“柳体”，后世流传为“颜筋柳骨”，出自范仲淹的《祭石学士文》中，称“曼卿之笔，颜筋柳骨”。
颜体结体取古法，“八分”，正面取势，故体态端庄，雍容大气，舒展开阔，结构均匀。柳体结体取法“二王”、北碑，受欧阳询影响，以侧取势，“体势劲媚”，险峻奇绝。结构严谨，法度精准，聚力中心，张力四射。
颜体用笔稳健有力，多为圆势，落笔藏锋，收笔回锋，点画之间气势连贯，多为横画轻，竖画重，长横以顿画收笔，捺笔呈“蚕头燕尾”。柳体用笔的一波三折，横画顿挫收笔，折笔转锋着力一顿都与颜体一脉相承，但在笔法处理上，更为任性、放纵，点画棱角分明，方折峻丽。
出自宋·范仲淹《祭石学士文》:"曼卿之笔，颜筋柳骨。"

汉魏书法
世人皆知魏晋书法之美，其实早在汉末年间，文人书法已露端倪。昨天下午，中国国家画院书法家马啸先生做客市民文化大讲堂，讲述《汉魏风骨——中国文人书法传统的源起》，剖析文人书法的文化精髓。
　　汉魏时期是中国汉字、书法史上字体演进最为激烈的时期。马啸说：“追溯书法历史，汉朝非常重要；不了解汉魏，就无法了解王羲之的魏晋时代。”在此期间，篆、隶、行、草、楷五体的笔法雏形皆已具备，并奠定了中国书法史的里程碑——隶变，即从篆书变到隶书的革命。“这场革命决定了为什么中国人如今写的是这样的字。”
　　然而，并非文人写字即可称之为文人书法。马啸说，须得具有很高文化内涵的书法才行。在书法家蔡邕（蔡文姬的父亲）、钟繇的引领下，汉末书法有了实质性的变化——从实用主义的技术工具逐渐升华为文人士大夫诉说情感的最直接的手段，并发展成中华民族文化中最深刻的艺术存在形式之一。
文人书法始于汉朝
　　“大家都知道王羲之、王献之，学书法都要学二王、魏晋的传统，但我不讲魏晋的书法，而是讲汉魏的书法，也就是讲王羲之老师的书法。”马啸说，如果你不了解这一时间段的书法，就不了解王羲之那些人是怎么产生的，为什么他有这样的审美情趣？为什么会产生后来书法的形式？
　　“在汉朝以前，书法的主体不是文人，而是职业写书的人，只有从汉朝开始，文人士大夫才登上了历史的舞台，所以有了文人书法的概念。”马啸说，不是文人写字就是文人书法，而是说具有文人素养、很高文化内涵的书法才是文人书法。他认为，东汉时期文人书法开始登上历史的舞台，蔡邕是很突出的代表。
汉朝为什么这么重要？有一个决定性的因素，因为中国书法林林总总的形态，篆、隶、行、草、楷，这五种字体，到了汉朝都有了，汉朝是整个书法体式的总结阶段。马啸说，在汉朝的时候，汉朝所有的书法样式都有了。同样到汉朝的时候，中国书法的基本笔法都具备了，虽然后来有王羲之、怀素的笔法，但是在汉朝的时候，所有的笔法都具备了，因此，我们要追溯书法史的时候，汉朝是很重要的时间段。
　　另外，汉魏时期书法的精神气质已经代表了一个高度，是中国书法的高度，汉魏还要和后面的晋相结合，就产生了魏晋书法，实际上后来的西晋和东晋的想法和汉魏是不分的，很多器物挖掘出来，没有多少区别的，文化样式没有很大的区别，所以它决定了中国后面书法的走向。

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第 24-26集【5】
乾隆之后的清朝皇帝为什么不再南巡 02:30-04:450

重要的原因是，自乾隆之后，清朝国力一年不如一年，灾荒起义接连不断，国库根本就没有财力支持皇帝的这一美好梦想。

康熙、乾隆每次下江南花费时间持久，一来一去大概要花费三到四个月之久。当时可没有啥现代化的交通工具，最快的就是马车、船舶，从北京到江浙，来回三千公里，这其中物资调动、水陆转运、人员疏通，大费周章。其次，铺张浪费，劳民伤财。皇帝出巡，总是要有一定的排场，不能够太寒酸，更何况南巡活动本身就有向江南人民展示威严的作用，花费还能少得了吗？每次出巡，皇亲国戚、文武百官、卫队侍从有几千人，随驾跟随的官兵有数千名，马匹数千匹，马车几百辆，船舶数百只，还有几千民夫，每天吃喝拉撒都要用到钱，算起来大约要用掉上百万银两。

乾隆也意识到这个问题，他在退位后总结他六次南巡活动时曾对军机章京吴熊光说：“朕临御六十年，并无失德，惟六次南巡，劳民伤财，作无益、害有益，将来皇帝如南巡，而汝不阻止，必无以对朕。”以此告诫后代皇帝最好不要进行南巡活动，太铺张浪费了。

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第 24-26集【6】
乌木算盘 09:10

乌木(阴沉木)兼备木的古雅和石的神韵，有"东方神木"和"植物木乃伊"之称。由地震、洪水、泥石流将地上植物生物等全部埋入古河床等低洼处，埋入淤泥中的部分树木。在缺氧、高压状态下，细菌等微生物的作用下，经长达上千万年炭化过程形成乌木，故又称"炭化木"。历代都把乌木用作辟邪之物，制作的工艺品、佛像、护身符挂件。古人云:"家有乌木半方，胜过财宝一箱"。
而现代的"乌木"是红木的一种，木材市场上一般所称的"乌木"是指黑色非洲乌木以及东非黑黄檀，它们是树木树种的一类别，属于国家红木标准的一种。
算盘，又作祘盘，珠算盘是我们祖先创造发明的一种简便的计算工具，珠算盘起源于北宋时代，北宋串档算珠。
算盘是中国古代劳动人民发明创造的一种简便的计算工具。中国是算盘的故乡，在计算机已被普遍使用的今天，古老的算盘不仅没有被废弃，反而因它的灵便、准确等优点，在许多国家方兴未艾。因此，人们往往把算盘的发明与中国古代四大发明相提并论，北宋名画《清明上河图》中赵太丞家药铺柜就画有一架算盘。
由于珠算盘运算方便、快速，几千年来一直是中国古代劳动人民普遍使用的计算工具，即使现代最先进的电子计算器也不能完全取代珠算盘的作用。联合国教科文组织刚刚在阿塞拜疆首都巴库通过，珠算正式成为人类非物质文化遗产。这也是我国第30项被列为非遗的项目。

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第 24-26集【6】
凌迟处死 15:40

凌迟，意思即民间所说的"千刀万剐"。凌迟刑最早出现于五代时期，是最残忍的一种死刑。共需要用3357刀，并且要在最后一刀，也就是第3357刀，要将罪犯刺死，才能凌迟成功。

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第 24-26集【6】
悬梁刺股 12:10
悬梁刺股，是汉语的一则成语，出自东汉·班固《汉书》和西汉·刘向《战国策·秦策一》。
这则成语以孙敬"头悬梁"和苏秦"锥刺股"的故事比喻废寝忘食地刻苦学习。
"悬梁"，出自东汉·班固《汉书》:"孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。"
"刺股"，出自西汉·刘向《战国策·秦策一》:"读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。"
后人把这两则典故合成"悬梁刺股"这则成语。

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第 24-26集【6】
皇上一夜没睡 17:10

乾隆年间是清朝版图最大的时期，最高峰时的版图更是达到1310万平方公里，人口数量也超过了三亿。而且清朝时皇权高度集中，全国各地发生的重大事件都需要皇帝亲自处理，哪怕康熙和雍正已经给乾隆打下了良好的基础，想要管理好一个如此庞大帝国，也是一件很有难难度的事情。
在很多人看来，乾隆是一个非常懒散的皇帝，整日就知道游山玩水，先后六次去江南游玩。实际上，乾隆还是比较勤奋的，至少比现在的大多数人都要勤奋，当普通人还在睡梦中时，他就已经开始工作了。
乾隆在位期间，清朝达到了康乾盛世以来的最高峰，百姓们的生活也有了很大的改善。可是乾隆皇帝每天还是要上朝，因为清圣祖康熙立下了规矩，皇帝每天都要上朝议政。乾隆向来最钦佩祖父康熙，自然不敢在这方面有所疏漏，即便是再辛苦，他每天还是要坚持早朝的。
古代交通落后，大臣们前往皇宫参加早朝只能选择骑马坐轿的出行方式。而为了不耽误早朝，大臣们每天早上3点就要起床准备，所以上早朝对于大臣们来说，确实是一件非常辛苦的事。

乾隆皇帝住在皇宫里，虽然免除了奔波的劳累，可是每天也要3点起床。因为在早朝之前，皇帝通常会在寅时，也就是3到5点之间召见军机大臣，提前了解一下朝廷大事，之后才召见其他大臣早朝。一般来说，早朝大约在5点开始，7点结束。

早朝结束之后，乾隆皇帝会前往养心殿，期间会稍微休息一下，顺道补充一些能量，吃点瓜果点心之类的。养心殿是清朝皇帝批改奏折的地方，全国各地的奏折都会汇集到这里等待皇帝的批阅。在批改奏折一事上，乾隆和雍正、康熙一样都是亲力亲为，朱批谕旨不用别人代笔。

清朝的疆域那么大，管理的人口那么多，所有的事情都由乾隆一人决定，那每日的工作量可想而知。在批阅奏折时，通常只有特别重大的事件才会引起乾隆的注意，会专门抽出来等待第二天与大臣们商议。而绝大多数奏折上报的，其实都是一些琐碎事情，乾隆皇帝在阅读之后，会随手写上“知道了”、“欣慰览”等字样，表示知道此事。

可能有人会纳闷，皇帝难道不吃早饭吗？怎么早朝结束就去了养心殿？其实，清朝皇帝的饮食习惯很简单，乾隆一天只吃两顿饭，也就是早饭和晚饭。早饭的时间一般为6点到8点，晚饭的时间为下午1点到2点，如果是夏秋时节则提前1个小时。

乾隆皇帝的早餐很简单，通常会在召见大臣之后前往养心殿之前随便吃一点，晚餐则要丰盛很多，一般会有数十上百道菜肴。这么多的菜乾隆皇帝吃不完怎么办？吃不完就只能倒掉，偶尔也会赏赐给大臣，而大臣们不管爱不爱吃，也不管饿不饿，皇帝赏赐下来就必须要吃完，而且还要吃得特别干净，以显示“味道好极了”。

乾隆一天就吃两顿饭，其他时间饿了怎么办？对于皇帝来说，这压根不是事，只要一个眼神就有随从会送来大把的瓜果点心。有时候乾隆批改奏折到深夜，肚子要是饿了的话，也会吩咐随从加餐，不过这种情况比较少。

吃完晚饭后，如果政事没有处理完，乾隆会返回养心殿继续处理。如果忙完政事了，则会带着妃嫔们在御花园中散散步，或者做一些其他的事情，比如欣赏名家字帖等。不过，有一件事是乾隆每天再忙都要做的，那就是吟诗。乾隆一生作了四万多首诗，先不说质量如何，单凭这个数量就称得上是冠绝古今了。
……

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第 24-26集【7】
嘉亲王的师傅 14:34

朱珪生于1731年，卒于1807年，字石君，号南崖，萧山蜀山街道越寨村人，后来跟随者父亲迁居北京大兴县，1747年，年仅十七岁的朱珪经过殿试成为了一名进士，从此入仕。1759年，朱珪主持河南省的乡试，秋天授为河南省粮道，以后又做了很多地方的官员，后来做了嘉庆皇帝的老师，最终以77岁高龄去世。　　
据说朱珪在安徽担任巡抚的时候遇到了百年一遇的水灾，房屋被洪水冲倒，百姓家破人亡，妻离子散，朱珪深入到灾区，了解灾情，并且与民众一起筑堤抗洪，同时飞书朝廷，让朝廷开仓赈灾。可以说朱珪做事都是以百姓的利益为重，对那些损害民众利益的事就坚决的反对，对于有益于民众的事即使是千难万难也要坚决的去做，可谓是爱民如子。嘉庆皇帝评价自己的老师朱珪“有内有守，无伪无私，心款款以效忠，政优优而著绩”。
朱珪的一生可以说是两袖清风，一生端正的一生，嘉庆皇帝对自己的老师评价非常的高，最著名的一句评价就是“半生惟独宿，一生不言钱。”“半生惟独宿”是说朱珪四十多岁的时候就已经丧妻，但是后来却没有再娶任何的妻妾，自己一个人孤独的过了半辈子，“一生不言钱”是说朱珪一生为官清廉，不贪图任何的贿赂，堪称是两袖清风。据说朱珪死后卧室之内只有一床破棉布的被子，朱珪去世之后嘉庆皇帝前去祭奠，但是朱珪的门太狭小破旧，甚至连嘉庆皇帝的轿子都无法抬进去。
　
清朝朱珪的一生是清贫的一生，正是这样的人，在死后哀荣极盛，被追谥为“文正”，属于文职官员所能获得的最高级别的谥号，并且嘉庆皇帝听说老师去世痛哭失声，多次前往祭奠。