【看历史】平安春信图

闲庭赏月

第十九集
东床驸马 24:09——
东床驸马中东床指东晋太尉郗鉴要为自己女儿找女婿，就派一位门客到时任丞相的王导家选女婿。门客回来说王家的年轻人都很好，但是听到有人去选女婿，都拘谨起来，只有一位在东边床上敞开衣襟吃饭的，好像没有听到似的。郗鉴说这正是一位好女婿。这个人就是王羲之。于是把女儿嫁给他。因此，后来也称女婿为东床。驸马指汉代设有“驸马都尉”的官职，后来皇帝的女婿常做这个官，因此，驸马成为皇帝的女婿的专称。所以，“东床驸马”就是指皇帝的女婿。

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第二十四集
流放三千 38:48
“流放三千”是把获罪的人远远的发配很远的偏远地区服役。
流放：是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚的一种刑罚。它的主要功能是通过将已定刑的人押解到荒僻或远离乡土的地方，以对案犯进行惩治，并以此维护社会和统治秩序。过去通常对刑事犯人和获罪的官员通常采用流放方式进行惩罚。

三千：
指流放地与判决地，代指很远的地方，偏远的地方。
中国古代称流刑为流。指把罪犯押解到边远地方服劳役或戍守，不得离开该地区的刑罚。流放起源于原始氏族社会后期，当时是对氏族成员违反氏族规约的一种惩戒手段。进入奴隶社会以后，奴隶主阶级便用来作为一种刑罚，以维护其阶级统治。在中国法制史上，流刑是历代封建统治者采用的主要刑罚之一。

这里流放的地方其实指的就是边境，具体来说是分为三个方向流放，现在的中国和过去的中国可不一样。
北方指的是东北的辽东半岛，虽然现在有肥沃的黑土地，但是古代的时候这里可是荒无人烟，再加上少数民族时不时动乱，各地土匪猖獗，所以辽东这个地方的环境等都非常的复杂，去了辽东只有两个结果，开垦荒地累死或者死于战争当中。
西面指的是沙漠！可想而知在古代水源缺少的沙漠地，人又该怎么生存呢？在元朝统治中国的时期，元朝的开国功勋汉族人郭氏竟然被流放到了如今的伊朗阿富汗交界处！

最后一个方向就是南方，这里的南方不是现在中国南方，这里指的是在古代的岭南地区，尤其是两广地带和云南贵州，这几个地方在古代可是非常的荒芜，甚至百里之内都看不到一户人家。所以说古代的南方在当时对那些流放的人来说可不是什么好地方。

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第十七集
三江越虎城 40:03——

唐朝三江越虎城在哪?
唐朝的三江越虎城就位于现在的海城，具体位置在辽宁省鞍山市厝石山公园附近，北临沈阳南邻大连，历史悠久。关于三江越虎城名字的由来，有着多种说法，有说是因为白虎将三次进城，也有人说是因为姜氏三兄弟进城看虎而得名。

现在的海城中心，也就是厝石山公园中还屹立着薛仁贵的雕像，在历史上薛仁贵是唐朝有名的爱国将领，曾任安东都护，管理的就是当时三江越虎城所属的地区，传说中薛仁贵是白虎星下凡，在唐王东征时，像龙王借海中之地才有了这座城，而这座城也因此成为了一座有名的历史名城。

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第二十五集
世态炎凉：
23:40——
40:45——
第二十六集
穷在闹市无人问
12:52——

世态炎凉:指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。世态:人情世故;炎:热，亲热;凉:冷淡。
当过北宋两朝丞相的吕蒙正，小时候家里生活困难得厉害，少年父母双亡，家境十分贫寒。大了以后，家里也没什么起色，还是穷得叮当响。这一年，到了过年的时候，家中空无一物，悲伤之余，他别出心裁地创作了一副由数字组成的对联，这副奇怪的春联在家门口贴出来以后，不大工夫，就围了一大群看热闹的人。大伙儿莫名其妙，猜不出对联的“葫芦里卖的是什么药”，都站在那儿瞎嘀咕……这是一副漏字联。漏字联是对联的一种特殊创造方法。作者选用人们的通常用语，有意漏掉一两个字，让读者去猜想，这也是一种谜语联。上联“二三四五”缺什么？缺一；下联“六七八九”，少什么？少十。简而言之，是缺一少十。一与衣，十与食谐音，其意就是“缺衣少食”。而横批是“南北”，不正是“没有东西”吗？它表达的意思就是“缺衣少食、没有东西”，充分表达了作者当时对社会现实的不满和讽刺。当读者猜透了作者的用意之后，顿感作者构思之奇妙，可谓神来之笔矣！吕蒙正巧妙地运用对联谜，诉说了自己生活的困苦。短短一副对联，说尽世态炎凉。
　　旧岁饥荒，柴米无依靠。走出十字街头，赊不得，借不得，许多内亲外戚，袖手旁观，无人雪中送炭；
　　今科侥幸，吃穿有指望，夺取五经魁首，姓亦扬，名亦扬，不论王五马六，踵门庆贺，尽来锦上添花。

“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”出自《增广贤文》，作者佚名。
整句意思是人在贫穷的时候，就算居住在繁华的地方也无人理睬，人在富贵的时候，即使生活在偏僻的深山也会有人去拜访。

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第二十六集
五斗米：43:13——

五斗米，75斤。1斗=10升=15斤。
出自陶渊明“不为五斗米折腰”。 　　

五斗米：
晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；
折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。 　　
“不为五斗米折腰”这则成语的意思是用来比喻有骨气、清高。

出处
《晋书·陶潜传》:"潜叹曰:'吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!'"
由来
公元405年秋，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，到任八十一天时，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。 陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。
不料县吏拦住陶渊明说:"大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的!"
这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道:"我不能为五斗米向乡里小人折腰!"(意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。)
说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽县。

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第二十六集
凌烟阁二十四功臣 20:46——
凌烟阁二十四功臣是唐朝贞观十七年(公元643年)二月二十八日(3月23日)唐太宗为纪念当初一同打天下的诸多功臣而命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的画像。
凌烟阁二十四功臣，比例皆真人大小，画像均面北而立，唐太宗时常前往怀旧。阁中分为三层:最内一层所画为功勋最高的宰辅之臣，中间一层所画为功高王侯之臣，最外一层所画则为其他功臣。

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第三十集
将军一去，大树飘零 22:17
将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。
出自南北朝庾信的《哀江南赋并序》
《哀江南赋》是中国南北朝文学家庾信创作的一篇赋。此赋主要是伤悼南朝梁的灭亡和哀叹自己个人身世，陈述了梁朝的成败兴亡，以及侯景之乱和江陵之祸的前因后果，凝聚着作者对故国和人民遭受劫乱的哀伤。全赋内容丰富而深厚，文字凄婉而深刻，格律严整而略带疏放，文笔流畅而亲切感人，如实记录了历史的真相，具有史诗的规模和气魄，故有"赋史"之称。

冯异是东汉初年“云台28将”之一。他为人谦虚，遇事隐忍。虽然功勋卓著，却从不居功自傲。他每当在路上遇到各位将领，无论官职高低，战功大小，一律驱车避让。当时刘秀带领众将军行军打仗时，每次战斗结束后，将士们总是坐在一起，高谈阔论，论功谈赏。而冯异则常常独自一个人坐在大树之下，静静的思考战斗的经验得失。久而久之，将士们知道他淡泊名利的特点，便戏称他为“大树将军”。=======
大树将军：
原指东汉冯异。后常指不居功自傲的将领。
出自《后汉书·冯异传》：“诸将军并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”

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第三十一集
找周公约会11：14----

周公与睡觉有什么关系？
“梦周公”这个典故出自于《论语?述而》。孔子说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”意思是“我衰老得多么厉害啊！我好长时间没有再梦见周公了！”孔子在这里所说的周公姓姬，名旦，是周文王之子，周武王的同母弟，周成王的叔父，因食采邑于周(今陕西宝鸡东北)，故被称之为周公。
周武王死后，成王姬育继位。当时成王还很年幼，根本不懂治国之事。在周朝初建、百废待兴之时，周公旦代成王执政，处理国家大事，营建东都雒邑，讨平三监及东夷之乱，制礼作乐，为周朝的建立与巩固，立下了卓绝的功勋。在政治稳定、管理国家的体制基本完备后，周公于摄政第十年还政于成王。
周公旦是古代杰出的政治家，思想家，也是孔子最敬服的古代圣人之一。孔子对西周的政治制度非常尊崇，因此孔子以“梦周公”来表达对西周社会的向往。后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤。
如唐代元稹的《闻韶赋》：“梦周公而不见，想圣德而思齐。”宋代苏轼的《周公庙》：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。”
再后来，周公成了“梦”的代名词，睡觉被称作“见周公”了。


《笑林广记》里有这样一个故事：一师昼寝，而不容学生磕睡。学生诘之，师谬言曰：“我乃梦周公也。”明昼，其徒亦效之，师以戒方击醒曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往见周公耳。”师曰：“周公何语？”答曰：“周公说，昨日并不曾见尊师。”

“周公解梦”的周公就是“梦周公”的周公？
民间有一本流传很广的解释梦境的书，叫《周公解梦》，这个解梦的周公与梦周公的周公是一个人吗？他们有什么关系吗？
其实他们不是一个人，而是一对父子。

传说写作《周公解梦》的周公是周文王姬昌。公元前1156年，殷帝乙去世，帝辛即位，他就是历史上有名的暴君纣王。当时的西伯姬昌是周族人的领袖。他笃行仁政，尊老爱幼，招贤纳士，因此深受周族人民拥戴，在商朝也有很高的威望，同九侯、鄂侯并称为三公。纣王即位后，起初也曾“闻见甚敏，材力过人”，立志做一个有为之君，但在位二十多年之后，随着国力的强盛，纣王开始变得专横残暴。纣王听信崇侯虎的谗言，说姬昌在国内积德行善，又时常流露出对纣王的不满，说不定会夺取殷商的天下，便把姬昌抓来，囚禁在羑里的国家监狱。据说，为了断绝姬昌与外界的联系，殷纣王不仅在羑里驻有重兵，还在通往羑里的道路上层层设卡。姬昌的儿子想看望父亲，也没有得到批准。 在羑里被囚禁的时间里，姬昌将伏羲氏的先天八卦，与他的“天道、地道、人道”思想相融合，进一步推演为六十四卦，并对每卦与每卦的六爻，按照象数的内涵和有关缘由，分别配以具有吉凶利否含义的卦辞和爻辞。《周易》就这样诞生了。
姬昌还把梦分为正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦和惧梦等六种，他认为人之所以做梦，是因为上天想给做梦的人一个启示，让做梦的人能够预知未来发生的事情。所以民间将周公称为是“演《易》”和“解梦”的大圣人，有“周公圆梦”的说法。
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“周公解梦”的周公和和历史上的“周公”原来是两个人？
周公解梦的周公其实是周武王姬发的父亲姬昌，史称为周文王。大家都知道当年商纣王沉迷于享乐，由于一些事情，纣王把姬昌关押到牢里。在那种恶劣的条件下姬昌依旧不屈不挠写出了《易经》，所以周文王也是受到后代的尊敬了。
但是大家普遍认为的周公其实并不是周文王姬昌，而是他的第四子周公旦，也就是激发的弟弟。他的才能也十分的高，辅佐周武王讨伐纣王，之后分封的时候他的地方在周所以就被称作为周公，他的才能很高，他是西周杰出的政治家，军事家，教育家。才能极其高，而且由于他的思想对儒家思想的形成起到了奠基作用，所以对于孔子而言，对周公也十分的推崇，之后，一朝一代把周公和孔子并称为圣人，可看出周公地位成就之高，之远，之大。
两个周公其实不是同一个人，但他们是父子关系。

提到周公，很多人首先想到的便是“周公解梦”“周公吐哺”两个成语。
周公是历史上真实存在的人物，是周文王姬昌的第四个儿子姓姬名旦，我们所熟知的“武王伐纣”中的武王叫姬发，是文王的第二个儿子，所以周公是周武王的弟弟。

周公吐哺
周公吐哺，出自《史记》，意思就是周公礼贤下士，重人才，在吃饭的时候遇到客人来访，经常吐出食物停下来不吃，急于迎客。
这一点与东汉献帝时，左中郎将蔡邕的“倒履相迎”，如出一辙，后人常用这两个成语表达在位者礼贤下士的情怀，用以激励自身。
周朝建立后，姜太公分到了齐国，周公分到了鲁国，而周公将自己的儿子安置到鲁国，自己则留在京中辅助武王。
周朝建立2年，武王便一命呜呼，周公担心诸侯乱政，便开始摄政，七年之中平乱、肃商、建都、制礼乐，七年之后归政于小皇帝。古人认为若没有周公，恐怕周朝会和秦朝一样，二世而亡。
周公摄政的七年间，对后世影响最深远的莫过于“制礼乐”，也就是后来孔子终生倡导的礼乐制度，被称为“元圣”和儒学先驱，而周公频频出现于孔子的梦中。
所以在孔子学说主宰的时代，“梦见周公”便成为一个共识流传了下来，周公解梦应运而生，周公解梦并不是周公写的，只不过借“周公”之名，这全赖于周公所创立的基础政治文化思想造福人类。

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第三十二集
温酒斩华雄 20:20

温酒斩华雄讲的是十八路诸侯讨伐董卓的故事。在汜水关前，各路诸侯豪杰大战华雄未果，袁术恐先锋孙坚立下头功不发粮草，以至孙文台兵败汜水关，大将祖茂被华雄所斩，之后袁绍问谁人可斩了华雄，于是关羽主动请缨，但因为身份低微而受到袁术的耻笑，说：“一个小小的马弓手也敢口出狂言。”曹操觉得他是英雄，说：“此人长相非凡，旁人焉知其为马弓手？”于是递给关羽温酒一杯说：“将军且饮了此杯以壮胆气”，关羽却道：“待我斩了华雄后再饮未迟！”于是拍刀上马顷刻提了华雄首级回营，此时酒且尚温！

关羽温酒斩华雄是小说《三国演义》中的一个著名情节，出现了两个比较有名的人，关羽和华雄，温酒在并不是某个人，只是指一杯热着的酒，在小说中华雄是董卓帐下都督，没有写到他的字是什么，而关羽就是有名的关公，字云长，蜀汉皇帝刘备的二弟，华雄自告奋勇在汜水关抵挡十八路诸侯联军的进攻，杀将无数，正当诸侯们手足无措之时，当时名不见经传的关羽自告奋勇出战华雄，并且在曹操为他斟的热酒尚温之时，便斩了华雄得胜归来。
That's all.