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楼主: 山色空蒙
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这些见所未见的照片

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2011#
 楼主| 发表于 2022-1-20 20:42 | 只看该作者
本帖最后由 山色空蒙 于 2022-1-21 16:51 编辑

“吃个桃桃”不甘心被说伪娘,特晒道袍照,网友:更像尼姑了



                               
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      导语:网红是个特别有前途的行业,不受年龄、地点、时间的影响,随时随地都能开启直播赚钱。有的人从刚步入社会就在这一行打拼,到后来娶妻生子、成家立业,都没有离开这里,可见这个行业有多么的吃香了。刚开始这个行业还没发展起来的时候,只要有才艺的人统统都能火,后来就不行了!市场饱和了之后,再想通过才艺、颜值、身材取胜,已经是特别艰难的事情了。在这种情况之下,依然没有阻碍想致富人的心,专门有一批跑到网上来筹划自己的,比如“吃个桃桃”风小逸。明明私下是个大帅哥,偏要来到网上扮成“伪娘”,说话声音嗲嗲的,拿东西还翘起兰花指,引发了全网的不满!


                               
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      开直播的时候,风小逸特意打开很强的美颜,让自己显得肤白貌美,像极了小美女。因为他这种伪娘的气质,引发了全网的举报,让其遭到了被封禁的惩罚。即便后来,他故意晒出了自己纯素颜的照片,长得很爷们,依旧没有改变大家对他的看法。后来不甘心自己被说成伪娘的他,特意晒了一组“道袍照”,结果又引起了轰动。


                               
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      从晒出来的图片中能看到,风小逸将一头飘逸的长发剪成了寸头,画着精致的妆容,穿着一身深红色的道袍服,不知道的还以为要出家呢。纵然他这番模样,确实比直播间阳刚了许多,可他描着眉、画着眼影、涂着口红,更显的娘炮了不少,真是白瞎了这幅好颜值!


                               
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      网友看到了风小逸的新风格后,都在感叹他更像“尼姑”了,尤其是那樱桃小嘴、白嫩的皮肤,还带着一个小耳钉,丝毫没有爷们感,跟影视剧中的“尼姑”有异曲同工之妙。本来这次是想辟谣“伪娘”的,结果又把自己给带入坑里去了,真服了他的这波神操作了!


                               
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      现如今的社会,正在弘扬青少年要具备铁血硬汉、刚强的性格,偏偏风小逸要走歪路,不封禁他的账号封禁谁呢?其他人被封禁了后都会老老实实的,不再去触碰平台的规则了,可他倒好,不是晒自己的旗袍照,就是晒吊带照,甚至穿上道袍后还这么的女性化,丝毫没有一点悔改之意!


                               
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      就冲着这一点的话,风小逸的账号也没有必要给他解封了,一旦放出来他肯定会为了流量和热度,重走之前的老路,又要给粉丝们带来无尽的伤害了。除非有一天他能让真正的自己出镜,表现阳刚之气,到那时还有商量的可能性!


                               
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      总结:网红这个平台确实很有前景,可不是随随便便的人都能在这里混下去,还得要遵守平台的约定,唯有这样的话才能在这里长久的发展下去。“吃个桃桃”风小逸给大家树立了不好的模板,大家以后千万不要像他似的,不顾平台的规则,妄图通过丑化自己博取热度,这回断送了自己的职业生涯,这辈子都没办法再当网红了!
2012#
 楼主| 发表于 2022-1-20 20:51 | 只看该作者








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2013#
 楼主| 发表于 2022-1-21 08:43 | 只看该作者
本帖最后由 山色空蒙 于 2022-1-21 08:49 编辑

晏几道一首小令,借双星抒胸中块磊,也是许多人的意难平

      晏几道,字叔原,号小山,是北宋名相晏殊的第七子。父子二人都是宋代大词家,词坛上合称“二晏”。
晏几道长于小令,他的词集名《小山词》。
      江西诗派大家黃庭坚在《小山词》序中写晏几道“磊隗权奇,疏于顾忌”(隗读作wěi,形容高峻),意思是说晏几道个性孤傲,不在乎别人的品评,我行我素,更不会逢迎权贵。因此晏几道一直以来也只是“沉沦下僚”,作个不起眼儿的小官儿。


                               
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      北宋时期,名门望族家中多会豢养一些艺伎,以供公子王孙们日常晏饮娱乐,当时的富贵人家,但凡主人有些文雅的追求都会花高价求得晏小山的词,在筵席上让歌女演唱,同时还寄希望于能够和词作者本人一起欣赏这些歌舞。
      晏几道的两位好友家中有几位年绮貌美的歌伎,名叫莲、鸿、蘋、云,他们经常在一起饮酒,晏几道每填完一首词就交给几个歌女演唱,大家一起欣赏,所以我们能够看到小山词中有很多都涉及到几个歌女的形象,例如“记得小蘋初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在,曾照彩云归。”再如《生查子》中“轻匀两脸花,淡扫双眉柳。”还有《木兰花》中“阿茸十五腰肢好。天与怀春风味早。画眉匀脸不知愁,殢酒熏香偏称小。”


                               
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      小晏的词情感浓挚、色彩艳丽,词中书写最多的还是男女情爱,但是其间不乏清新豪壮之语。小晏最擅言情,例如我们熟知的诗句:“从别后,忆相逢,几回魂梦与君同,今宵胜把银釭照,犹恐相逢是梦中。”(《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》)把久别重逢的情感写得真挚又跌宕。再如“梦魂惯得无拘检,又踏杨花过谢桥。”(《鹧鸪天 小令尊前见玉箫》)诗人将相思写得入木三分,虽然被现实阻隔,与心上人不得相见,但是在梦乡里诗人是如此自由,一次次穿花拂柳,来到爱人身边。“惯得”、“又”,几个字下得特别好,相思是融在骨子里的,没有一刻不渴盼相聚。北宋理学家程颐笑赞此句:“鬼语也”


                               
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      我们再看小晏的另一首《鹧鸪天》

      鹧鸪天
      宋 晏几道
      当日佳期鹊误传。
      至今犹作断肠仙。
      桥成汉渚星波外,
      人在鸾歌凤舞前。
      欢尽夜,别经年。
      别多欢少奈何天。
      情知此会无长计,
      咫尺凉蟾亦未圆。

      汉:河汉,即天河、银河。古诗十九首有句:“河汉清且浅,相去复几许。”
      渚:水中的小块陆地。
      鸾歌凤舞:美妙的歌舞。
      凉蟾:月的代称。

      本词引用了神话传说牛郎织女的故事,与广为流传的民间故事有一点儿异同。传说牛郎和织女都是天上的神仙,自从两人谈起恋爱以后,牛郎不耕种,织女不织锦,天天在一起你侬我侬,惹得天帝非常不高兴,便将两人分隔在银河两岸,不得相见。很快天帝就后悔了,于是派喜鹊去传信,让两人每七天见一次面。可是笨嘴拙舌的喜鹊却传错了信,变成了七七日相见,本来可以七天见一面,却成了一年才能相见一次。喜鹊也深知自己犯了错误,于是每到七夕就聚集在天河畔,搭一座鹊桥,帮助牛郎织女欢聚。


                               
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      了解了神话中牛郎织女的故事后,本词的前两句自然而然就明白了,一切起因都是喜鹊误传了信息,所以一错再错,多少年过去了,现在的牛郎和织女依然是两个断肠人。
      只有当每年的七夕夜,喜鹊在天河上搭起了拱桥,两个断肠人才可以短暂地相会,才可以享受一夕的天伦之乐。
      下片接续上片意脉,诗人发出深埋于心的长叹——“别多欢少奈何天”,这长叹是如此悲伤,如此无奈,如此地令人意难平。佛教中有人生“八苦”之说,“爱别离”是其中一苦。诗人以牛郎织女的故事为依托,抒发自己的幽情。阻隔难以逾越,只能继续饱尝相思蚀骨,只能孤独地看那清冷的明月,那明月也如离人一样,圆少缺多。


                               
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      《鹧鸪天》一词多七字句,形式上很像唐诗,所以也有着诗的整饬,但过片是两个三字句连用,这使得整个词又多了跌宕顿挫之感,诗人选择此词牌亦是有其理由的。
      本词运用对比的手法,使情感更加深挚真切,例如上片中“犹作断肠仙”与“鸾歌凤舞”前对比,相聚时的欢乐与分离后的孤苦产生巨大反差;再如过片两个三字句:“欢尽夜,别经年”,一夕尽欢之后,迎来的是一别经年,又是一个巨大反差,诗人将心底的离恨借这样的反差表现出来,其情更深,其恨更浓,其怨更切,其无奈也更加地无奈了。


                               
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      清末的江南才子冯煦在《宋六十一家词选》评价:“淮海、小山,真古之伤心人也……”鲁迅先生说:“有至情之人,才能有至情之文。”晏几道的词,早已脱离了“花间词”那种只为歌舞娱乐服务的窠臼,转而表达了作者最真实的情感,因此也更加具有艺术感染力和生命力,这也是小山词更加鲜活的地方。
2014#
 楼主| 发表于 2022-1-21 08:55 | 只看该作者
本帖最后由 山色空蒙 于 2022-1-21 08:58 编辑

大诗人被蚊子侵扰无法入眠,写了首咏蚊诗,有趣又深意,堪称奇特

      众所周知,我国古典文化真是浩瀚如海,单说诗词就绝对是堪称包罗万象,历朝历代的诗人们笔耕不辍的为我们留下一了一篇篇的经典佳作,有人写景象,有人写四季,有人写感情,也有人写为心中波折的情感……当然了,也会有一些诗人写一些不太美好的事物,比如说蚊子。这绝对是在夏天最为猖獗,也是最令人感到讨厌的一种生物,不过却有不止一位诗人为他写诗,也是很有趣的。


                               
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      大文豪欧阳修曾经就在一天早上被蚊子咬醒,所以愤怒的他拿起笔,洋洋洒洒的就写下了一篇长达300字的古诗《憎蚊》,平时也很少见他写下如此长诗。白居易曾经被曾被贬到巴蜀做地方官,那里的蚊子冬天还咬人,这让白居易深受其苦,在元稹被贬南方期间,他还专门写诗去提醒对方。而今天要为大家分享的,也是一首与蚊子有关的诗,诗人是范仲淹,让我们来欣赏下他的这首\\\"咏蚊诗\\\":

《咏蚊》
饱去樱桃重,饥来柳絮轻。
但知离此去,不用问前程。


                               
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      范仲淹之所以会写下这首诗,是因为他在晚上睡觉的时候被蚊子叮咬,这让他十分难受难以入睡,所以气愤的他便写下了这首诗,通篇充满着讽刺的味道,不过与此同时,这首诗也同样充满着很深的趣味性。实际上范仲淹本身就是一个比较有趣的人,不然又怎能写下如此幽默的诗作呢?
      了解北宋文坛的人其实都知道,正是因为有了范仲淹的存在,正是因为他对于后背的大力提携,才让北宋的文坛充满着青春与活力,尤其是他对于欧阳修的欣赏,更是成为当时的一段佳话。在范仲淹早已名声开外之时,欧阳修还只是一位后起之秀,但是范仲淹很欣赏他的才华,于是便处处提携,而最终欧阳修的成就也没有辱没了他,成为北宋中期的一位领袖人物。


                               
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      范仲淹的这首诗的前两句写的就非常有趣,他说到,蚊子吃饱了后肚子也变大了起来,足足有樱桃那么大,也正是如此,重量一下子增多了,想想这蚊子来之前,也就轻如柳絮一样。虽然说这两句表面上来看是在写着吸血的蚊子,但实际上他却是在用文字来影射当时朝廷中的那些贪官奸臣,不得不说这比喻当真贴切极了。
      而在这首诗的后两句中,讽刺意味则越发加重,读起来令人不禁赞叹。蚊子对于一些其他的事物从来不在乎,对于他们来说只要吸够了人的血就会马上离开,也不管什么前程,那是根本不会关心的事情。在这里他同样是借用文字来讽刺这些人,他讽刺这些人只管中饱私囊,但是却不管朝政的未来发展,写得极为深刻而又富有道理。


                               
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      虽然整首诗是在写蚊子,但是我们不难看出,这其实正是写出了人性的贪婪,是说那些身在其位却不谋其政的人,就如同这些蚊子一样,只会吸百姓血,吸朝廷血,但自己却没有任何的作为,这样的人当真是可耻极了。其实范仲淹的文字总是这样别具一格,非常具有魅力,可能看上去非常普通,但仔细品来却发现绝对都是另有深意的。

2015#
 楼主| 发表于 2022-1-21 14:53 | 只看该作者
本帖最后由 山色空蒙 于 2022-1-21 14:55 编辑

云谲波诡
所属类别 :词汇





云谲波诡,汉语成语,拼音是yún jué bō guǐ,意思是好像云彩和水波那样,形态不可捉摸;原形容房屋构造就像云彩、波浪一样千姿百态;后多形容事物变幻莫测。出自《甘泉赋》。


基本信息
  • 中文名称

    云谲波诡

  • 拼音

    yún jué bō guǐ

  • 出处

    甘泉赋



目录
折叠成语解释

谲:诡:怪异,变化。

折叠成语出处

汉·扬雄《甘泉赋》:"于是大厦云谲波诡,嶊嶉而成观。"

折叠成语用法

联合式;作谓语;形容事物变幻莫测

示例

云谲波诡的国际斗争中,周总理表现了非凡的外交才能,立下了不朽的功勋。

2016#
 楼主| 发表于 2022-1-21 16:21 | 只看该作者
本帖最后由 山色空蒙 于 2022-1-21 16:47 编辑

唐朝真是以胖为美吗?看到杨贵妃的真实体重,现代女孩都笑不出来

     “一骑红尘妃子笑,谁人不知荔枝来。”
      我国的每个时代都充满着不同的色彩,同时存在着不同的文化思想,在不同社会背景的推动下,使得国民对于社会追求都有所不同,如在不同的时代下,每个时代的审美标准都不一样。


                               
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      我国现代社会的审美讲究的便是以瘦为美,而在我国的唐朝时期,却与现代审美相悖,因为唐朝的审美就是以胖为美,这不禁让人产生疑问,唐朝真是以胖为美吗?
通      过四大美人杨贵妃的历史资料,对其的真实体重进行解析,让人无比感叹当时的审美,因为杨贵妃的真实体重让现代女孩难以面露喜色!

盛世李唐
      我国古代的封建王朝的都具备着不同的时代魅力,而唐朝作为一个人尽皆知的盛世王朝,我国国人更是无人不知。


                               
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      经过李渊的南征北战,加上李世民的辅助,很快将隋朝覆灭,成就了大唐王朝,更是致力恢复国力,积极建设社会经济水准,加强社会生产力,推动百姓对于国家的信任,加上大力推行民生建设,更是进行了大规模的改革和政策施行,皆获得了不小的成就。
      在这样的局势下,唐朝很快迎来了强盛的到来,国力的强大,让唐朝的思想开化超前。
      此时的女子服饰尤为大胆,国家也进行了对外开放,吸引了无数的外国使者前来学习治国经验和先进工艺,在这样条件下,唐朝也吸纳了外国良好的文化、思想,更是促进了各国之间的经济、文化、物种之间的交流。


                               
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      迅速崛起的唐朝,在李渊的治理下,终于走向了正轨,直到唐玄宗的即位,进一步对唐朝局势进行发展,在唐玄宗的励精图治之下,唐朝迎来了最为巅峰的时期,让唐朝成为了世界强国前列。

以胖为美
      在人们关于唐玄宗的印象当中,除了唐玄宗对于国家建设的功绩,自然就是唐玄宗与杨贵妃轰轰烈烈的爱情,在现如今留下了杨贵妃画像当中,考古学者开始推出唐朝的审美观,那就是以胖为美。
      当然,以杨贵妃一人自然是难以确定这样的审美观,毕竟“萝卜白菜,各有所爱”,有这样肯定的说法,自然是发现了一些强有力的证据。


                               
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      在关于唐朝的墓葬当中遗留下来的画像当中,考古学家通过研究发现,在这些壁画当中的女子大多身着着华丽的服饰,加上美妆之后更显雍容华贵,而且体态更是丰盈,似乎就是在告诉我们唐朝时期的人最基本的审美观。
      虽然存在另外一种情况,那就是开放的程度,加上开放思想的长期熏陶。致使唐朝在得到繁荣盛世的同时,让人在满足物质的基础上,对于外貌上就显得比较宽容,没有计较太多的美丑与否。
      而在唐朝人生活在盛世当中,自然对于女子的审美也是认为要大气,那么怎么样显得大气,那就是体态丰盈的女子,才显得有大家的风范,若是体态较小,虽然惹人生怜,但却展现不出国之大气,反而显得小家碧玉。


                               
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杨贵妃胖瘦与否
      那么要真是唐朝的审美就是以胖为美,那么作为古代四大美人之一的杨贵妃,究竟是真胖还是假胖呢?
      这就得从关于杨贵妃相关的历史资料当中进行了解,虽然古代文献没有对杨贵妃的体重进行详细描写,但我们可以了解到杨贵妃此人很是喜好跳舞,更是为了取悦唐玄宗,整日以舞助兴。
      那么自然要整日练习舞蹈,而舞蹈者通过要严格自律,而且在经常锻炼当中,容易产生有力的肌肉,所以在文献的提供下,杨贵妃身高大概在一米六三左右,体重在一百二,这样的身材配置,似乎对于一个舞蹈者来说,很是标准,并没有传说当中的那么胖。
      但对于这样的体重来说,现代女孩还是难以接受的,在现代美好生活的推动下,现代女孩大致分为两个极端,一个要么就是难以自律,很难保持自己的身材,从而走向发福的道路,另一个就是保持自己的身材,过于严苛,用节食减肥这样的行为来虐待自己的身体,追求极致的骨感美,所以杨贵妃这样的舞蹈者身材实在是让现代女孩哭笑不得!

2017#
 楼主| 发表于 2022-1-21 16:49 | 只看该作者
本帖最后由 山色空蒙 于 2022-1-21 16:58 编辑

古代四大美女 所属类别 :其他人物相关





中国古代四大美女,即西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。四大美女享有"沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌"的美誉。

"沉鱼、落雁、闭月、羞花"是由精彩故事组成的历史典故。"沉鱼",讲的是西施浣纱的故事。"落雁",指的就是昭君出塞的故事,"闭月",是述说貂蝉拜月的故事,"羞花",谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。


基本信息
  • 中文名

    中国古代四大美女

  • 外文名

    Four beauties of ancient Chinese

  • 西施

    春秋时期越国人

  • 貂蝉 东汉末年山西忻州人

  • 王昭君 西汉时期南郡秭归人

  • 杨玉环 唐代蒲州永乐人(今山西永济)【杨贵妃】


  • 享有美誉

    闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容

  • 合称

    沉落闭羞(势),鱼雁月花(形),华日往田(态),差闲蔼深(意)


目录

基本简介


西施[1]、王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女,其中西施居首,是美的化身和代名词。


四大美女享有“沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌”。“沉鱼、落雁、闭月、羞花”是一个个精彩故事组成的历史典故。[2]

中国古代“四大美女”:西施貂蝉王昭君、杨玉环(杨贵妃) 中国的四大美女究竟谁排第一,本来已有定论,不过那是古代的排法。西施居首,貂蝉次之,王昭君再次,杨玉环为末。其中西施是美的化身和代名词。四大美女还有一说是褒姒,西施,妲己,杨玉环。并称为:“笑褒姒 病西施 狠妲己 醉杨妃”。

因为貂蝉是《三国演义》里的人物。[3]

我国最早出土的木刻年画,1909年在甘肃发现的南宋平阳木刻年画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》也称为《四美图》,画的是王昭君赵飞燕班姬绿珠被称为

      四位古代美人。此年画的原版现存于莫斯科博物馆。“题材虽皇家内容,但将汉晋两朝人物于一图,其雕刻线条流畅细腻,构图丰满华丽。”[4]


折叠
人物介绍
折叠西施
      
西施简介

西施,原名施夷光,春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国,越王勾践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身许国,与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子,把吴王迷惑得众叛亲离,无心于国事,为勾践的东山再起起了掩护作用,成为男人政治斗争下的女性牺牲品。

沉鱼由来

西施有“沉鱼”之貌,西施是个浣纱的女子,五官端正,粉面桃花,相貌过人。她在河边浣纱时,清澈的河水映照她俊俏的身影,使她显得更加美丽相传西施在溪边浣纱时,水中的鱼儿觉得西施太美丽了,都自惭形秽地沉到水底不敢出来。


折叠王昭君

昭君简介


王昭君,姓王名嫱,南郡秭归(今湖北省兴山县)人。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时,呼韩邪来朝,帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右。帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴。”(《后汉书》卷八十九《南匈奴传》) 

王昭君于公元前52 年出生于南郡秭归县宝坪村(今湖北省兴山县昭君村)。景帝在永安三年(公元260年)分秭归北界为兴山县,香溪为邑界,汉王嫱即此邑之人,故云昭君之县。其父王穰老来得女,视为掌上明珠,兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质,聪慧异常,琴棋书画,无所不精,“娥眉绝世不可寻,能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌,顺着香溪水传遍南郡,传至京城。公元前36年,汉元帝昭示天下,遍选秀女。

王昭君为南郡首选。元帝下诏,命其择吉日进京。其父王穰云:“小女年纪尚幼,难以应命”,无奈圣命难违。公元前36年仲春,王昭君泪别父母乡亲,登上雕花龙凤官船顺香溪,入长江,逆汉水,过秦岭,历时三月之久,于同年初夏到达京城长安,为掖庭待诏。

昭君出塞

王昭君,名嫱(音qiáng),字昭君,原为汉宫宫女。公元前54年,匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败,南迁至长城外的光禄塞下,同西汉结好,曾三次进长安入朝,并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后,被封为“宁胡阏氏”(阏氏,音焉支,意思是“王后”),象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境,从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。

关于落雁

汉元帝在位期间,南北交兵,边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴,选王昭君与单于结成姻缘,以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里,王昭君告别了故土,登程北去。一路上,马嘶雁鸣,撕裂她的心肝;悲切之感,使她心绪难平。她在坐骑之上,拨动琴弦,奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声,看到骑在马上的这个美丽女子,忘记摆动翅膀,跌落地下。从此,昭君就得来“落雁” 的代称。


折叠貂蝉

貂蝉简介


貂蝉,山西忻州人。是东汉末年司徒王允的舞女,国色天香,有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵,於月下焚香祷告上天,愿为主人分忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝,设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布,再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少,董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布,董卓收吕布为义子。董卓是好色之人。貂蝉被董卓宠爱着,报董卓於妩媚。把董卓撩拨得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后,心怀不满。一日,吕布乘董卓上朝时,入董卓府探貂蝉,并邀凤仪亭相会,貂蝉见吕布,假意哭诉被董卓霸占之苦,吕布愤怒。这时董卓回府撞见,怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布,吕布飞身逃走,从此两人互相猜忌,王允便说服吕布,铲除了董卓。京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。

貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国》之中,出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说,正是由于貂蝉的出现,才有了王司徒巧施连环计的佳话,才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波,才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮,才有了儿女情长武功盖世吕布的门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于,在这个清一色男人争霸的世界里,成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧,正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用,加速了汉末军阀战乱时代的结束,促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起,从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。

然而,自从吕布白门楼殒命之后,这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉?还是被胜利的曹操掳回了许昌?这个疑问从群雄争霸开始一直到归晋统一也没有解开,是作者无意间忽略了这样一个重要的人物,还是出于某种考虑有意识地避开不谈?我们无从考证。笔者不甘于就这样让一位令人敬慕的奇女子从此无迹可寻,于是参考翻阅了大量社会上流传的稗官小说、野史评话,终于寻找到了有关貂蝉身世、结局的一点蛛丝马迹,在此记录下列,权作对自己好奇心的一种交待。


2018#
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折叠杨玉环

人物简介


杨玉环(公元719-756年):号太真,蒲州永乐人(今山西永济),唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳,善歌舞,通音律.唐代宫廷音乐家、歌舞家,其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于容州(今广西玉林容县),出身宦门世家,曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书,唐初被李世民所杀,父杨玄琰,是蜀州司户,叔父杨玄珪曾任河南府土曹,杨玉环的童年是在四川度过的,10岁左右,父亲去世,她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。

开元二十二年七月,(734年).唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼,杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情,唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后,两人甜美异常.后又受令出家,天宝四载(745年),杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载(755年),安禄山发动叛乱,玄宗西逃四川,杨氏在马嵬驿死于乱军之中。

杨玉环天生丽质,加上优越的教育环境,使她具备有一定的文化修养,性格婉顺,精通音律,擅歌舞,并善弹琵琶。虽为美女,但仍有缺陷:其体有狐臭,因此特别喜欢沐浴,所以“春寒赐浴华清池”

这位以胖为美的杨贵妃,是最简单的美人、最幸福的美人,也是最令人感慨的美人.

她真叫玉环吗?大名鼎鼎的杨贵妃,芳名是什么?这是个有趣的问题。

《旧唐书》与《新唐书》里没写,《资治通鉴》里也没有明确记载,《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年(855年),也就是杨贵妃死后大约 100年,郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及:“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。对此,有一种不同的说法,郑嵎的《津阳门诗注》里说:“玉奴,太真小字也”。郑处诲和郑嵎都是唐人,生活年代也差不多,而且都是进士出身,所以他们的说法都有可信的理由。当然,也可能这两个名字都属杨美人,一个是真名,一个是昵称。管杨贵妃叫什么,那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人,一点不假,开元二十八年(740年)两人第一次见面时,杨氏才22岁,而他已经56岁了。老是老点,可他是皇帝,所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么,而且也不管她嫁没嫁人,甚至都不考虑她嫁的是自己的儿子,只要他喜欢,便一定要夺过来。

唐玄宗看上杨玉环时,她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。唐时宫廷“胡风”盛行,老子抢儿子的媳妇,好像也不算稀罕事,“爱情面前人人平等”嘛,所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事,为了给天下人一个交代,唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号,下诏令她出家做女道士,说是要为自己的母亲窦太后荐福,并赐道号“太真”,让杨玉环搬出寿王府,住太真宫。这样做也是为避人耳目,方便他们偷情。好不容易熬过五年,玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”,为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃,紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里,并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮,歌舞俱佳,而且很是聪明,善解人意,简直就是皇上的贴心“小棉袄”,玄宗自然极为喜欢。不久,杨玉环便专宠后宫,使得“六宫粉黛无颜色”,当时宫中称她为娘子,一切待遇(仪体规制)也都是皇后级别。

对此,唐人李商隐有话要说。他在《骊山有感·咏杨妃》里写道:“骊岫飞泉泛暖香,九龙呵护玉莲房,平明每幸长生殿,不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦,依然要夺子所爱,那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过,根据常理推断,已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃,可能不仅是贪图美色和床笫之欢,更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。

如《旧唐书》所述:“太真姿质丰艳,善歌舞,通音律,智算过人,每倩盼承迎,动如上意。”而《新唐书》里的评语也大致相同,只是很含蓄地加了“遂专房宴”的提示。后世诸多文学作品,极尽意淫之能事,一味放大贵妃“以色邀宠”的本领,我以为有高估唐明皇生理功能之嫌。当然,再老的男人,对美色还是很受用的,何况这位美人儿长得如天仙一般。

贵妃醉酒

一日,唐明皇想起疏远多时的梅妃,便当夜宿于梅妃住处。杨玉环不知,在百花亭摆下酒宴,准备与皇上痛饮一夜。久等不来,杨玉环意识到皇上的心中还有别的女人,不禁一阵酸楚,无限的哀怨难以排遣。她自斟自饮,借酒浇愁,想到人生如梦,君心难测,更加情绪低落,渐渐不胜酒力,醉态十足。一旁侍候的高力士,察言观色,小心劝慰,对这位孤独、寂寞的贵妃娘娘充满了同情。直到月西星淡,杨玉环也没有等来皇上,她一步三摇,被人搀扶着回到自己的住所。

折叠
相关信息
折叠西施舌

有一种名为“西施舌”的菜式,是由一种叫“沙蛤”的海产贝类为原料做成的。这种贝类呈三角扇形,体型厚实,外壳为淡黄褐色,顶端带紫。贝壳打开时,吐出的一截白肉,形似一条小舌头,让人联想颇多,故名“西施舌”。

关于“西施舌”的得名有一个传说。春秋时期,越王勾践借西施之力,施美人计灭了吴国。大局已定,越王正欲接西施回国,越国王后恐西施回国后受宠,对自己的地位构成威胁,便叫人绑巨石于西施背上,将她沉入海底。西施死后便化为“沙蛤”,期待被人寻到,吐出香舌,尽诉冤情。

折叠貂蝉豆腐

貂蝉豆腐,又名“泥鳅钻豆腐”、“汉宫藏娇”。据传这菜名是清朝美食家袁枚起的,以泥鳅比喻老奸巨滑的董卓,貂蝉就是那嫩白豆腐。热汤之中,泥鳅无处藏身,情急之中钻入冷豆腐里,结果还是未能逃脱被烹煮的命运。

王允利用貂蝉借吕布之手除掉了董卓,这菜也是利用豆腐烹饪了泥鳅,袁枚的想象倒也入理。

折叠贵妃鸡

据史载,唐明皇自从有了杨贵妃之后,便整日与她寻欢作乐、不理朝政。有一回,两人饮酒对歌,杨贵妃醉意朦胧中道:“我要飞上天!”唐明皇却因醉听错了,以为她要吃“飞上天”;于是,命御膳房速速备出“飞上天”这道菜来。

厨师们对此菜闻所未闻,面面相觑,不知如何是好。但皇帝金口玉言,他既说出口,御膳房就得做出来。后来,有一位苏州厨师用童子鸡与香菇、淡菜、笋片、青椒一起焖烧,总算是把这“天上飞”弄出来了。

杨贵妃品尝了此菜,甚是满意,对皇上说:“此菜色艳、肉嫩、味浓香,与我贵妃相似,干脆就叫贵妃鸡吧!”

昭君鸭

传说王昭君生在楚地,出塞后吃不惯面食,于是厨师就将粉条和油面筋放在一起用鸭汤煮,昭君食后甚是喜欢,后人便将此菜称为“昭君鸭”。

不过,如今的“昭君鸭”是名符其实的鸭子和粉条、香菇、油面筋“乱炖”而成,汤汁鲜浓,鸭肉嫩滑,风味独特。

此外,在陕西还有一种叫“昭君皮儿”的小吃,实为凉皮,用面粉和面筋制作成条,切成薄片,辅以香辣作料,柔韧可口。


人物缺陷

人无完人,美女也有缺陷。


传说西施是大脚。

貂蝉是一眼大一眼小。虽然每个人都有大小眼,但如果不明显也看不出来,估计貂蝉这方面是挺明显的。

王昭君的肩膀一高一低。

杨贵妃是酒后放浪形骸,且有腋臭,但她的肌肤却没有因酗酒暗淡,反而光滑细嫩,加之善舞,而集唐玄宗万千宠爱于一身。

相关典故

西施浣纱

昭君出塞

贵妃醉酒

貂蝉拜月

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历史典故
折叠西施卖相

据说,当年越国选美,西施名列榜首。在进京途中,行人争相围观,结果造成交通堵塞,寸步难行。护送西施的越国相国范蠡,见此盛况,心生一计,索性叫西施住进路旁旅社的一幢华丽小楼,而后四处张榜:欲见美女者,付金钱1文。


告示贴出,四下轰动。西施登上朱楼,凭栏而立,飘飘然似仙女下凡。观赏者排成长龙,为一睹西施芳容,慷慨解囊,有的竟付两三次之多,真是百看不厌。3天下来,范相国所得金钱无数。进京后,他把这些钱都交到国库。西施因此仰慕范蠡的才智和品德,两人遂结为生死之交。范蠡的举措,不折不扣地为后代的“美女经济”开了先河。


折叠西施与珍珠

珍珠被人类利用已有数千年的历史,传说她是西施的化身。

西施本是月宫中嫦娥的掌上明珠,她奉玉帝之命,下凡来拯救吴越两国黎民百姓脱离连年战乱之苦,珍珠便是她的化身。

原来嫦娥仙子有一颗闪闪发光的大明珠,十分逗人喜爱,常常捧在掌中把玩,平时则命五彩金鸡日夜守护,唯恐丢失。而金鸡也久有把玩明珠的欲望,趁嫦娥不备,偷偷将明珠含在口中,躲到月宫的后面玩赏起来,将明珠抛上抛下,煞是好玩。但一不小心,明珠从月宫滚落下来,直飞人间。金鸡大惊失色,为逃避责罚,也随之向人间追去。

嫦娥得知此消息后,急命玉兔追赶金鸡。玉兔穿过九天云彩,直追至浙江诸暨浦阳江边上空。正在这一天,浦阳江边山下一施姓农家之妻正在浦阳江边浣纱,忽见水中有颗光彩耀眼的明珠,忙伸手去捞,明珠却像长了翅膀似的径直飞入她的口中,并钻进腹内。施妻从此似有了身孕。

一晃十六个月过去了,女子只觉得腹痛难忍,但就是不能分娩,急得她的丈夫跪地祷告上苍。忽一日只见五彩金鸡从天而降,停在屋顶,顿时屋内珠光万道。恰在这时,只听哇的一声,施妻生下一个光华美丽的女孩,取名为西施。故有“尝母浴帛于溪,明珠射体而孕。”之说。

西施长大后,化解了吴越两国的仇怨之后,就化作珍珠留在人间,为黎民百姓的健康长寿、养颜美容继续做出贡献。自此诸暨变成了世代养殖珍珠之乡而驰名中外,这一传说至今已有两千五百多年的历史。

折叠貂蝉拜月

传说貂蝉降生人世,三年间当地桃杏花开即凋;貂蝉午夜拜月,月里嫦娥,匆匆隐入云中;貂蝉身姿俏美,细耳碧环,行时风摆杨柳,静时文雅有余,貂蝉之美,蔚为大观。正是因了这种美貌,让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇,使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。然而,令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现,以死者家属退身,罗贯中在《三国演义》中只叙列吕布白门楼殒命,便以一句“妻女运回许都”作结,自此,貂蝉生死成了千古之谜。在1971年时,还有人看见了貂蝉墓,但也有说是她女儿的墓。可见三国演义上的说法也不足取信。





折叠民间传说

其一

貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国》之中,出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说,正是由于貂蝉的出现,才有了王司徒巧施连环计的佳话,才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波,才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮,才有了儿女情长武功盖世吕布的白门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于,在这个清一色男人争霸的世界里,成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧,正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用,加速了汉末军阀战乱时代的结束,促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起,从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。

然而,自从吕布白门楼殒命之后,这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉?还是被胜利的曹操掳回了许昌?这个疑问从群雄争霸开始一直到归晋统一也没有解开,是作者无意间忽略了这样一个重要的人物,还是出于某种考虑有意识地避开不谈?我们无从考证。笔者不甘于就这样让一位令人敬慕的奇女子从此无迹可寻,于是参考翻阅了大量社会上流传的稗官小说、野史评话,终于寻找到了有关貂蝉身世、结局的一点蛛丝马迹,在此记录下列,权作对自己好奇心的一种交待。

关于貂蝉的出身,有野史这样交待:其人本姓霍,无名,山西人,与名将关羽为同乡。自幼人才出众,聪敏过人,因而被选入汉宫,任管理宫中头饰、冠冕的女官,故称‘貂蝉’官。因遭十常侍之乱,避难出宫,为司徒王允收留并认为义女,方才成就了离间董卓、吕布父子的壮举。关于貂蝉的结局,有评话这样叙述:吕布死后,貂蝉被曹操带回许昌,作为侍女留在丞相府中,关羽屯土山约三事暂时降曹之后,曹操为了笼络关羽之心,特赐美女十人,貂蝉便是其中一位,当关羽听到貂蝉报出姓名之后,感其胆识,撩髯称了一声“好”之后,闭目不言挥手令去,貂蝉听后,明白关羽全其名节之意,回房后遂自尽而亡。

其二

貂蝉作为中国古代四大美女之一,古籍上虽没有记载,但文学作品中多有描述,其他方面的记载,貂蝉姓杜,原为吕布部将秦宜禄之妻,他们还有一个儿子名叫秦朗,字元明,三国演义上有出现过,三国志上也有记录为汉末三国魏国重要人物之一,因为吕布行为不正,爱抢别人的妻子,貂蝉被迫嫁予吕布,其子秦朗也跟随吕布,吕布覆灭后,秦朗追随曹操,后深受曹操喜爱,被曹操认干儿子。

罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划,影响颇大,传说尤为动人,成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。小说人物据学者孟繁仁先生考证:貂蝉,任姓,小字红昌,出生在并州郡九原县,15岁被选入宫中,执掌朝臣戴的貂蝉(汉代侍从官员的帽饰)冠,从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起,貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色,遂使貂蝉施“连环计”,终于促使吕布杀了董卓,立下功勋。之后,貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命,曹操重演“连环计”于桃园兄弟,遂赐予关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟,“引颈祈斩,”被关羽保护逃出,当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉,貂蝉毅然扑剑身亡。

貂蝉故里忻州市东南三公里的木芝村,位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳,故名木耳村,后因村中槐树下发现一株千年灵芝,遂改名叫木芝村。村中传闻,早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了,至今桃杏树依然难以成活,是说貂蝉有羞花之貌的缘故。

村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁,这些建筑都成了废墟,墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土,据说都与貂蝉有关。 旅游景点叫貂蝉陵园,是乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南,占地面积4000余平方米,四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙,在麦海茫茫中,光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾,两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲;忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭,后部建青石墓台,台前有貂蝉像碑,在飘带动态下,貂蝉步履闲雅,婀娜多姿,犹有“闭月羞花” 之貌。南院建仿古建筑20间,辟为“貂蝉彩塑馆”,反映貂蝉“不惜万金躯,何惧险象生”惊天动地的一生。

乡民传说,桃园三兄弟得势后,便把貂蝉送回故里,老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕,关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像,殿前有表示貂蝉演戏的戏台,都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里,有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说,都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女,定襄没好男”,是说因为有貂蝉和吕布之故,从此,忻州再也生不出好看的女人,定襄也生不出帅气的男人了。

玉环羞花

有一种小巧玲珑的花卉,它的复叶酷似芙蓉枝,点点对称,宛如鸟羽。

植株上缀以数朵淡红色的小花,状若杨梅。人们用手一指,它那羽状小叶便很快闭合,叶柄也慢慢垂下,就象初涉人世的少女,因为纯洁和朴实,才那样忸怩、娇羞,所以人们都叫它“含羞草”。 传说杨玉环初入宫时,因见不到君王而终日愁眉不展。有一次,她和宫女们一起到宫苑赏花,无意中碰着了含羞草,草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌,使得花草自惭形秽,羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”,立即召见,封为贵妃。从此以后,“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。含羞草“羞”于见人,是由于植物电的缘故。 含羞草的叶栖基部,有一个薄壁细胞组织叫做“叶褥”,平时里面充满了足够的水分。当叶片受到刺激时,薄壁细胞里的水分,在植物电的指令下,立即向上部与两侧流去。由于叶片的重量增加,就产生了叶片闭合,叶柄耷垂的现象。含羞草植株纤细娇弱,为了生存,它在长期的自然选择中,形成了这种适应环境的特殊本领。

折叠妃子一笑

唐玄宗的宠妃杨贵妃,有着倾城倾国之美,天生丽质,又精通音律,擅歌舞,并善弹琵琶。以致唐玄宗对她宠爱有加。


那位万人之上的大唐皇帝为了博得杨贵妃的欢心,每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站四川(有的说从广东、福建)驰运带有露水的新鲜荔枝。宫中的享受又是极其奢侈,越是难得的山珍海味、希世奇宝越要进贡,除荔枝外,另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒,其酿酒用的水是高山上的清晨甘露,此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利优势,酿出来的美酒醇香芬芳,清而不淡,浓而不艳!


一骑红尘妃子笑, 无人知是荔枝来”。当时杨贵妃在华清宫里品尝荔枝时是怎样的一番动人情景,唐玄宗每每以此美酒与其对饮,杨贵妃在唐玄宗的心目中当然更是“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”了。从此便有这历史上这著名的一笑。“华清笙歌霓裳醉,贵妃把酒露浓笑”!那作为贡品进入宫廷的美酒,也取名为:露浓笑。


折叠贵妃醉酒

她以“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”而“三千宠爱在一身”,可她也曾一时失宠而借酒浇愁,醉后忘其所以,放浪形骸。

唐玄宗先一日与杨贵妃约,命其设宴百花亭,同往赏花饮酒。至次日,杨贵妃遂先赴百花亭,备齐御筵候驾,孰意迟待移时,唐玄宗车驾竟不至。迟之久,迟之又久。乃忽报皇帝已幸江妃宫,杨贵妃闻讯,懊恼欲死。杨贵妃性本褊狭善妒,尤媚浪,且妇女于怨望之余,本最易生反应力。遂使万种情怀,一时竟难排遣,加以酒入愁肠,三杯亦醉,春情顿炽,忍俊不禁。于是竟忘其所以,放浪形骸,频频与高力士、裴力士二太监,作种种醉态,及求欢猥亵状,乃始倦极回宫。


2019#
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美容秘术

秘术之一:摒弃浓妆艳抹,讲究淡妆轻扫,显示人体自然美。唐代美容物,以为主要原料,长期使用,会慢性中毒,脸部留下褐斑,皮肤老化。杨玉环为女道士五六年间,远离浓妆艳抹,不受铅、汞危害,以后也摒弃浓妆,追求蛾眉轻扫的淡妆。

秘术之二:温泉沐浴和拍打之功。唐朝承袭北朝习俗,设温泉宫,华清池是最为有名的一处。相传温泉有祛除邪气,免除疫病的功效,常浴温泉,泉水中的硫磺等矿物质可以治疗皮肤病,已被今天医学界所公认。《长恨歌》写道:“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。”杨贵妃沐浴温泉时,常把牡丹丹皮、桑叶、荨麻等浸入水中,它们能镇静神经,促进肌肤再生,使之滑腻光洁。《红楼梦》中贾宝玉写诗说“出浴太真冰作影”。在沐浴时,杨贵妃施行拍打之功,用手轻拍全身,尤其是面部皮肤,使周身穴位受到刺激,促进血液循环,以达到强化肌肤机能的美容效果。

秘术之三:合牡丹杏仁滑石轻粉制成杨太真红玉青。据说施之十日后,面色如红玉,是历代佳人美女川来美容的秘方之一,连后来的慈禧太后也天天使用。此方中杏仁有丰富的苦杏仁油,有滋润皮肤的特殊效果。轻粉抑菌,滑润利窍,它们“上能利毛腠之窍,下能利清溺之窍”。三药合用,具有去垢润肤,迫利毛窍的作川,彻底避免传统美容物中铅、汞的危害。

秘术之四:吃荔枝,服人参,保健美容邀君宠。杨贵妃喜食荔枝,人人皆知。杜牧有诗说:“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”玄宗为投杨贵妃之好,下令各地驿站,快速转运闽、广荔枝进贡长安,耗去多少人力财力,仅为杨贵妃一人欢娱快乐。荔枝,为南方热带水果之一,内含丰富营养,性甘平无毒,久吃荔枝,益心脾、养肝血,益人颜色。

折叠皇后之谜

有一个疑问始终困扰着后世学人,那就是既然当时唐玄宗这么迷恋杨玉环,杨玉环却为什么一直是个贵妃,而没有成为皇后呢?

关于这个问题,史书上并没有明确的记载,我们只能从有关记载中发现和挖掘线索,进行相关论证和推测。从史书记载中的蛛丝马迹来看,唐玄宗之所以没有册封杨玉环为皇后,很可能与他得到杨玉环的卑下手段有关。

根据《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等史书记载,杨玉环原为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃,唐玄宗是通过不正当的手段从儿子手中抢过来的。开元二十二年七月,李瑁与杨玉环一见钟情,在武惠妃(李瑁之母)的再三请求下,唐玄宗下诏册立杨玉环为寿王妃,婚后,两人甜美异常,而这时唐玄宗并没有见到杨玉环。

五年之后,唐玄宗才看见了杨玉环,并且一见之下便被杨玉环的姿色深深迷住了,而这时她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。但唐玄宗却不管这么多,他设计了一番表面文章,先是打着孝顺的旗号,说是要为自己的母亲窦太后荐福,便下诏令杨玉环出家做道士,并赐道号“太真”,命令杨玉环搬出了寿王府,住进了太真宫。然后,他将大臣韦昭训的女儿许配给寿王李瑁,并立为妃,以此来安抚寿王。五年之后杨玉环守戒期满,唐玄宗便下诏让杨玉环还俗,并接入宫中,正式册封为贵妃,自己养了起来。

这件事情自然给寿王李瑁以深重的伤害,但抢走爱妃的是自己的父皇,自己只能敢怒不敢言。对此,唐朝诗人李商隐曾在诗歌《骊山有感·咏杨妃》中写道:“骊岫飞泉泛暖香,九龙呵护玉莲房,平明每幸长生殿,不从金舆惟寿王。”此诗说明了当时唐玄宗抢走儿媳妇后,寿王李瑁的郁闷和唐玄宗的尴尬,然而杨玉环实在是太漂亮了,唐玄宗为了得到她这一切都不顾了,由此也可见杨贵妃的迷人之处。另外,唐朝是中国历史上少有的开放的朝代,采取了兼容并包的文化政策,各种外来风俗在大唐落地开花,封建伦理等级制度得到弱化,因此唐玄宗这样做并没有引来太大的反对。

但抢夺儿子王妃毕竟不是件光彩的事情,寿王李瑁虽然表面不敢说,暗地里肯定是耿耿于怀的,所以唐玄宗虽然极其宠爱杨贵妃,将所有的恩惠都施加到她身上,连她的亲戚朋友都提拔为重要官员,由朝廷俸禄包养起来,甚至于民间有了“遂令天下父母心,不重生男重生女”的风气,但却一直不肯加封她为皇后。一来是从儿子手中抢来的贵妃毕竟有违伦理,虽然其时风俗开化,但伦理长情的主体还是存在的,让这么得来的妇人做了皇后显然无法“母仪天下”。二来是如果封杨玉环为皇后,势必将寿王李瑁心中压抑的怒气激发出来,到时候发生政变也很有可能。其三是杨贵妃得宠后仙及鸡犬,她的兄妹亲戚都得到了朝廷的重用,已经发展成一股庞大的政治力量,如果再封她为皇后,必将引起大臣的反对和权力的倾斜,这对维护稳定是很不利的,所以唐玄宗一直不肯封杨贵妃为皇后

还有一个重要的原因让唐玄宗不能封杨贵妃为皇后,这就是杨贵妃跟随唐玄宗后一直没有子嗣。至于杨贵妃为什么没有生育我们无从得知,但没有儿子肯定是封她为皇后的一大障碍,因为古代册立皇后是件非常重要的大事,要君臣参与,诏示天下,册立的皇后必须是懿德懿容,能起到垂范万众、母仪天下的作用,她所生的儿子也将被立为太子,日后继承大统。因此皇后与太子一般应当是母以子显或是子以母显的,但当时太子已立多年,而且成长正常,杨贵妃又迟迟没能生个儿子出来,所以就没有理由封她为皇后。如果霸王硬上弓,立杨贵妃为皇后,很可能引起太子、寿王李瑁甚至朝廷大臣的反对,发生宫廷政变,那样就得不偿失了,唐玄宗断然不会去冒这个险。

杨贵妃虽然没有成为皇后,但她享受的待遇规格早就是皇后的标准了。她一入宫便集“三千宠爱在一身”,民间还有“一骑红尘,无人知是荔枝来”的传说,可见杨贵妃地位之高,承运之深,宫中的仪体规制都是为她而设了。杨贵妃虽无皇后之名,但得皇后之实,而且比一般的皇后更受尊宠。杨贵妃也比较聪明,没有反复请求唐玄宗立自己为皇后。既然已经达到了一个女人所达到的极致,得到了天子的万千宠爱,何必还去在乎皇后的名号呢?她只需要发挥自己的美艳多才,把唐玄宗伺候得舒舒服服,便永远都是实际意义上的皇后。[5]


中国古代四大美女
貂蝉(闭月)
杨贵妃(羞花)
西施(沉鱼)
王昭君(落雁)

参考资料
2020#
 楼主| 发表于 2022-1-21 18:03 | 只看该作者



                               
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