无心而说：大道至简，觉悟在心
无心而说：大道至简，觉悟在心
-无心- 佛教的修行法门中，几乎所有学佛者，都不会反对净土法门，因为，这是阿弥陀佛的大愿力，苦口良心发愿并且真实的修行而成就的“极乐国土”，但是，在现实生活中，真正想发愿，愿意解脱生死的没几个人，我们修行变成了，都是先颠倒，大颠大倒之后，等着将来有一天，人走了，拜拜的，要断气的时候，请几个人助念就好了，这叫“净土法门”也。阿弥陀佛耶！ 反正是放着生前在世间的时候，本来应该好好的‘少颠少倒’，结果就是颠倒妄想多多了。比如，来拜佛就是东求西求的，把寺院搞乱搞脏了，天天嘴巴说是说非也不怕，诵了多少经，就是不开悟也不怕，反正有阿弥陀佛会照顾我。 社会在往文明的道路上前进中，现在都在讲究不能乱扔垃圾啦，垃圾太多啦，要分类啦。现在都在讲究要守法，你要是敢卖假货，我投诉你，把你的店/商铺给封了，就连网络上，你发文章，如果有‘违法之语’，都可以封杀的，为什么我们在修行的路上，有很多并不是和修行有关的，却照样行其大道呢？ 且众生总爱自个找借口，师父啊，你要方便别人啊！我方不方便别人和你有关系吗？关键是你自个是不是想真正的解脱呢！你这愚痴愚蠢.XXX的劝师父，那是不是可以这样的理解，我请你来做这个方便教，就是师父实在不想做，而你觉得可以做，要方便别人，那你来方便啊！这就好比是我生活在脏乱差的环境之中，然后，想清净，结果你说，不要怕啊，搞迷信，方便众生有功德啊！要接引众生啊，那你来做啊！你都这么有心得，有慈悲之心，咋不做做呢？ 并不是师父不愿意做，而是师父也一直在忍着的做，只不过是‘碰上和你有缘的’，我在引导你走正道，你反而劝我‘要方便众生’啊！这是不是就好像是‘你也可以把你的漂亮女儿嫁给一个愚痴人’，你要方便人家啊，要有慈悲之心啊，要成就人家啊，你敢这么干吗？前面是屡坑，你去跳啊，以身示说，告诉人家不要跳啊！你也可以去做啊！ 其实我们很多人学佛了，都自个不思维为了求什么，师父说了好多正法的劝你回头的，你就是不听，反而说更愚痴的话。正确的做法是，你听了师父的劝告之后，你好好去做，以你的身教告诉别人，我是听了某某的师父的法，得到了法喜，不跟别人盲目、跟疯了，不愚痴颠倒了，这样子，你才是真的得到了‘心法’，也才更有说服力的说服别人，原来，你也是走了弯路的，现在走正道了。别人一看你，呀！你学得真好，我要学习你的样子。原来，你自个不学好，不改变，又听不进师父的教诲，又喜欢搞迷信的，又嘴巴到处的用这种愚痴的话说要方便啊！你去做啊！
我佛有方便的教，但是，那都是佛为了度你开悟，你有没有发现生活中很多庙儿，关键人家从来就没有搞得清净，都在搞迷信，都是年年月月的颠倒不完，连居士信徒都比师父懂得‘装样，装相’，不会念经，只要穿上海青，一站着，就感觉是个大居士了，学了佛很多年，都不知道‘无上智慧的顿悟’……你去诵一诵六祖坛经啊！够胆，好好的把遗教经的思想学一学也好。或者是去修一个月自在行，过个孤独寂寞的生活，你敢不敢啊！自个不做，还说要方便，这不是方便，这是自个不想解脱哟！
人人若认识到，其实修行真的无多事是，根本不存在要不要什么方便不方便，完全就是你找到了自己的修行方式，你不习惯别人的，你修自个的就行了。这好比是你去超市里，你选你自己的货就好了。 所以，你到了寺院里，要闭上嘴巴最好，就是你觉得，你喜欢扫地，你就扫地去，你要喜欢烧香求拜，住持也绝对不会给你把香扔了，但是，但是，住持者有权力不弄烛台，不点香，或者说寺院殿堂里干净净，或者是少做法会。这是住持的事，或者是住持者也完全可以，我的寺院仅只是就坐禅，我的寺院仅只是念佛，为什么不可以啊！你如果自个喜欢方便天天供灯，你就去有供灯的寺院啊，再加上现在网上也可以交钱，找个可以供灯的寺院去。但是，你不可以跑到寺院里对师父说，师父啊！我们也学别人供灯啊，我们要方便方便众生啊，这叫“无法无天的你”！ 大道太方便了，其实就是真的不方便了，修行连精简都做不到了，你还指望能念一句佛号解脱么？或者说，既然要方便，方便一次就好了，你以后会不会不外求，不颠倒啦，能好好的心净求法啊！自个学习自个的‘解脱’法啊！ 真正的解脱法，就是不一定在寺院里，而在我们的生活任何地方，你要用心去觉。
反而是道场，庙儿里的方便教太多了，太方便你们了，要静心也难，要得法更难，且师父为了迎合你们，时时要做方便的，师父也没有空修行了。呵呵呵！
有殿有佛有僧有经，法会做得不错，方便教的年年在做，且热闹闹的，你啥时找到自个的智慧法宝，自个有净土，你问你自己吧！ 很多居士会替师父着想，可谓用心良苦也。 而很多师父，住持者们，好像就是无法改变，去引导众生走正信解脱的路，到底是师父无能呢？还是娑婆世界就是这样子。 佛教展示成这样子，僧者有责任，而佛法却还得自个去悟也，去看看释迦牟尼当年是咋一路的修行和教化的弟子，佛陀才是真正的‘以法方便众生’，随机教化也。 如果不能做到越来越清净，庄严，那何必要‘F教’呢？
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