忘忧草家园

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楼主: 山色空蒙
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[其它] 十三届全国人大四次会议

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 楼主| 发表于 2021-3-12 11:26 | 只看该作者
11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼  
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。  

12、《泊船瓜洲》【宋】王安石  
京口瓜洲一水间钟山只隔数重山。春风又到江南岸,明月何时照我还?  

13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈  
天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。  

14、《玉楼春》【宋】宋祁  
东城渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。  
浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳且向花间留晚照。  

15、《江南春绝句 》【唐】杜牧  
千里莺啼绿映江,水村山郭酒旗风南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。  

16、《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修  
楚色穷千里,行人何苦赊。芳林旅雁候馆山鸦。  
春入河边草,花开水上槎。东风一樽酒新岁独思家。  

17、《玉楼春》【宋】辛弃疾  
风前欲劝春光住,春在城南芳草路。未随流落水边花,且作飘零泥上絮。  
镜中已觉星星误,人不负春春自负。梦回人远许多愁,只在梨花风雨处。  

18、《春日》【宋】朱熹  
胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面万紫千红总是春。  

19、《钱塘湖春行》【唐】白居易  
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。几处早莺暖树谁家新燕啄春泥。  
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。  

20、《绝句》【宋】僧志南  
古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风。  

21、《游园不值》【宋】叶绍翁  
应怜屐齿苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住,一枝红杏出墙来
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 楼主| 发表于 2021-3-12 16:36 | 只看该作者
本帖最后由 山色空蒙 于 2021-3-12 16:41 编辑

汉俳一组:布谷春时声渐欢 ​不语春来晚

                               
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崇文|博学|慎思|笃行


                               
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庄蝶
庄蝶不自知
樱宁自然道生死
止能止众止
      注:庄蝶,典故名,典出《庄子·内篇·齐物论》。庄子认为生与死、祸与福、梦与觉等,都是自然变化的现象,圣人任其自然,随之变化。要让内心的意志稳定,就需要哲学的帮助。
      哲学入门。梦与醒,蝶与庄,何为真?感受能混淆现实与梦境,不管是梦中还是生活中,每临大事有静气,觉知当下创未来!

辛丑惊蛰
杏花烟雨寒
布谷春时声渐欢
不语春来晚
      注:昨夜雨寒,今日暖阳。明日惊蛰,万物始动,清晨窗外,杜鹃欢叫,绿芽丝绦。

蕉鹿
骇鹿樵下藏
瑶池宴饮梦一场
月明水中央
      注:蕉鹿《列子‧周穆王》:“郑人有薪於野者,遇骇鹿,御而击之,毙之。恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜。俄而遗其所藏之处,遂以為梦焉。后以“蕉鹿”指梦幻。

豹隐
玄豹隐南山
雾雨七日为哪般
初心度净染
      注:汉,刘向《列女传·陶答子妻》:“妾闻南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。”后因以“豹隐”比喻洁身自好,隐居不仕。
      发现初心,守得了执念与冲动,才能去染成净,心无杂念!所谓心有猛虎,细嗅蔷薇!

浮光
茶起春烟雾
琐事杯中更尽无
浮光一倏忽
      作者简介:洁江,本名张德立,1979年生人,浙江温州人,现任职企业。爱好各种诗体,零散发布于各诗歌平台及刊物,犹喜汉俳,汉俳诗入选《中外汉俳诗选》、《全球抗疫诗选》等。

      诗歌是自我的对话,对于汉俳追求体现禅思与雅静!


                               
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83#
 楼主| 发表于 2021-3-12 16:43 | 只看该作者
本帖最后由 山色空蒙 于 2021-3-12 16:49 编辑

有度,才是为人处世的最高境界

       文|
       写最暖心的文字,治愈孤寂的心,关注我,温暖你。


                               
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       德国哲学家叔本华说:
     “人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太紧,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷。”

      两只刺猬,如果想要相互取暖,只能是,不远不近地拥抱;它在警示我们,做事要有分寸感,不要超越界限。
      深以为然,在人与人之间的交往中,无论关系多么亲密,相处都要留有分寸,不要越过界限。凡事都必须恰如其分、恰到好处,以防过犹不及。
      世上所有的事,都在一个“度”字。这个“度”就是“分寸感”。凡事过则损,我们常说“过犹不及”,把握“分寸”之间,尽现做人做事的智慧。
      关系再好,也要懂得分寸感。有度,才是为人处世的最高境界。凡事能把握分寸,掌握尺度,在日积月累中,才能在分寸中,求得人生一定的高度。



                               
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      说话要有度。
      良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。
      看透是能力,不说破是智慧。说话点到为止,不咄咄逼人,适当保持该有沉默,才是对对方的尊重。
      宋代文学家苏东坡在《上神宗皇帝书》中说:“交浅言深,君子所戒。”在和朋友的交流之中毫无分寸,说话不知轻重。
      语言的力量不容小觑,很多时候,伤人于无形的,就是那张嘴。真正有修养的人都懂得说话留三分,不在背后闲言碎语。
      与人相处,说话有度,玩笑有度,没必要什么事都要死磕到底。一个知分寸的人,说话会考虑别人的感受,不去触及他人的界限。

      忍让要有度。
      人都有自己的底线,都有自己的尊严与是非观。
      人生需有尺,做人需有度,做人做事是人生中的大学问。
      善良有尺,忍让有度。善良若是失去了尺度,往往会给自己带来不必要的伤害,反倒偏离了行善的本意。
      善良若无尺,会伤到自己。什么时候该争,什么时候该退,不仅是一种分寸感,更是人生的大智慧。
      忍让若无度,会惯坏他人。适时的妥协,是一种进退有度、能屈能伸的表现。然而忍让若无度,会惯坏他人。
      有分寸感的人,做事知进退,该争时丝毫不让。守住自己的界限,也不侵犯他人的界限,这种分寸是一种智慧。
      真正有分寸感的人,做事能够知进退,做人能够审时度势、随机应变。把握做人的分寸,掌管做事的尺度,方能在进退间求得人生的高度。



                               
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      小麦寄语:做人,最重要的是懂得分寸感。
     《中庸》中说:“君子素其位而行,不愿乎其外。”
      意思是:君子安于现在所处的地位去做应做的事,不生非分之想。
      好的关系,是自带分寸感。再好的关系,再亲密的朋友,在一次次没有分寸感的越界中,感情也会被消耗殆尽。
      弘一法师曾说:“君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。”无分寸感的肆意行为,只会让彼此之间的关系越走越淡。
      人与人之间的相处,把握恰到好处的分寸感,不仅是尊重他人的表现,更是一种为人处世的修养。
      做事,恰到好处;做人,恰到其份。话别说过,事别做绝。做事有准,进退有度,为人有则,是为分寸之道。

      作者:一个喜欢文字和咖啡的姑娘,很高兴能在我的文字里与你相遇,愿用最温情的笔触,陪你把生活过成诗。特别声明:图片来源网络,如侵权请联系删除,致敬原作者。



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 楼主| 发表于 2021-3-12 16:49 | 只看该作者
本帖最后由 山色空蒙 于 2021-3-12 16:52 编辑

画家的古典油画裸体,千姿百态的姿势,彰显热情洋溢的艺术风貌

      虽然尼古拉斯·普桑(1594~1665年)仅比福埃小4岁,但他在法国的影响力却比福埃晚了很多,他不像福埃那么早熟,也许他属于那种需要经过深思熟虑才有灵感的伟大人物。他早期的作品一张也没有保存下来,据历史记载,他的艺术生涯始于1624年,那年他到罗马,时年三十岁。

                               
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      他到意大利追寻拉斐尔,他在巴黎时就展示了他的天赋,法内西、凡蒂冈·斯坦坎和罗吉的导师没有令他失望。然而,让他大吃一惊的是提香。从那时起,他就一直思索着调两个大师的思想。有时,他喜欢徘徊于这两个磁极之间的创作方法,在拉斐尔的线性因素和提香的温暖多彩的氛围中摇摆不定。


                               
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      普桑对拉斐尔和提香进行了精明和热情洋溢的研究,在今天看来非常自然。但1624年的情况并非如此,当时在罗马的外国艺术家只会欣赏源于波伦亚画派或源于卡拉瓦乔弟子的学院派艺术。普桑两者都不喜欢,他用坚定而富有哲理的坦诚,对它们进行了严防的谴责,普桑的天才在于把更多的思想加入到他给作品中去,而且给予独特、新颖的解释。

                               
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      普桑也是一个伟大的风景画家。他的速写画与洛兰相媲美,也许还比洛兰略胜一筹,有一些就连透纳最耀眼的水彩画也不能与之相提并论,在色彩的描绘及形式的表现方面,他虽然比不上提香,但他那诗人和哲人兼有的天赋给人与自然这支交响曲增添了崇高的灵性和模糊不清的格调。虽然从三十岁起,普桑大半辈子都是在罗马度过,但他仍是法国最伟大的画家。



                               
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      他一直思索着在理智与情感之间找到既明智又高贯的平衡点,这是古人的理想境界,亦为后人所效仿。普桑在历史上无愧是一位极其重要的历史画大师。他形成了自己的美术理论,遗憾的是后来这被认为是一套必须遵守的规则(让许多俄国古典主义追随者都掉进去的圈套)。



                               
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普桑作品《萨宾裸体妇女被拐》

       我们知道普桑把艺术的主要意义归结为对描画主题的实际选择,偏爱提供深刻思想的主题。他创造性地改写古老美学的遗产。把“modus”(描述的心情)这个概念引进绘画领域,这样就把观念、描绘的组织方式、观众的理解三部分有效地结合起来。构图在他的艺术体系中具有重要的意义,比如那幅《萨宾裸体妇女被拐》整个画面均衡且戏剧化情调的构图,无论赤身裸体的男女,还是着衣的男女,都有丰富的表情和肢体语言。


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 楼主| 发表于 2021-3-12 16:55 | 只看该作者
本帖最后由 山色空蒙 于 2021-3-12 16:58 编辑

三首唐诗织成三段春景,让你穿越千年领略古意雅韵

     “胜日寻芳泗水滨 ,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。” 你读了朱熹这首寓理趣于形象之中的哲理诗《春日》,是否觉得春光满眼,如身游其间呢?在这桃红李白柳叶新的时节,是否勾起你寻芳的欲望呢?不急,三首唐诗三段春景,一壶淡茶就能伴你醉览春色领略古意雅韵!


                               
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      蜿蜒的山路被白云隔断在尘境之外,满眼春光宛若清清溪流一样源远流长。不时有坠落的花朵随着溪水漂流而至,远远地就能闻到水中带来的芳香。闲静的荆门面对着蜿蜒的山路,柳荫深处蕴藏着供人们读书的斋堂。每当太阳光穿过柳荫的幽境,清幽的光辉便会洒满此中人的衣裳。


                               
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      这首诗是唐代诗人刘昚虚创作的一首五言律诗。名为《阙题》实际是缺题之题,按理说每首诗应是有个题目的,即使诗人别有寄托,不愿或不便表明作品的题目,也会常用“无题”作诗的标题。显然,刘昚虚这首诗在流传中诗题失落了。“阙”通“缺”,后人在辑录中只好给它安上“阙题”二字作为诗名。
      此诗诗呈画境,有极强的画面感!首联写山高路长,青溪相伴,无尽春色源源而来,勾勒出了深山处处春的意象。颔联紧接上联特写青溪,通过溪中花瓣和流水传香的描写,从中可以体味出诗人遥想青溪上游山花烂漫的景象。颈联和尾联写书堂深处的清幽静美,将可游之景写到可居,余韵萦绕。


                               
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     《阙题》这首诗,诗人移步观景,由远及近,从外向里而行,直至友人书堂深处,通篇皆由景语织成,没有议论及情调的渲染。然而景语中蕴含情语,诗人在娓娓道来的所见所闻中融入了人物的直觉感受及象外之趣,以至情韵盈然,意境幽美,有一种异乎寻常的艺术魅力。


                               
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      诗人眼前呈现的早春景色,清新怡人,无比美丽;绿柳枝头嫩叶初萌,鹅黄之色尚未均匀。若是到了京城长安花开之际,处处将是姹紫嫣红;走出门来,将看到那满城便是赏花之人。这首诗写城东早春,“城”应是京城长安,诗中的“上林”即 古代的皇家园林上林苑,杨巨源曾在长安任职多年,此诗当作于在京任职期间。
      此诗首句赞美早春景色,“清新”体现了早春的特点;第二句紧接首句,具体描绘早春景色,以最具代表性的柳眼突出“早”字。尾联转笔写芳春的艳丽景色,来反衬早春的“清景”。诗中描写春色惜墨如金,虽只有柳芽一处,却概括了早春全景。全诗构思巧妙,语言精练,抒发了诗人对早春的热爱之情


                               
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      冬去春来,万物复苏,沟渠中的结冰渐渐融化,汇集成环绕的流水,远远地传岀声音;春暖乍寒,水面上腾腾的雾气仿佛与天空中来自烟坞的云雾连接为一体,这样,雾气变得更加浓厚,放眼望去,呈现白茫茫的一片,迟迟看不到明丽的太阳升起。东风好像做起了太阳报春的使者,百草千花在它传递的气息中纷纷生发。


                               
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      诗的首联通过听觉和视觉的描写,呈现出了春暖乍寒的意象。尾联进一步渲染出春回大地之后,在温暖的东风吹拂下,百草千花纷纷显露生机的蓬勃景象,诗人用拟人的手法,赋予了“东风”、“花草”以情感。全诗刻画细腻,清新畅快,写出了郊外一派蓬蓬勃勃的春意。
      三首唐诗,织成三段春景,每一段都有每一段的看点!无论是刘眘虚诗中那清微淡远、幽深拗峭之趣,还是杨巨源风调流美之韵,抑或是钱起流丽纤秀之美,都能使人体会到诗人笔下那无尽春色的美丽,也更能让人从古意雅韵中品出唐诗那无法超越的美!
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 楼主| 发表于 2021-3-12 16:59 | 只看该作者
本帖最后由 山色空蒙 于 2021-3-12 17:21 编辑

农历二月到了,邂逅最美的二月诗词


《渔家傲·二月春耕昌杏密》
宋代:欧阳修
二月春耕昌杏密。百花次第争先出。
惟有海棠梨第一。深浅拂。天生红粉真无匹。
画栋归来巢未失。双双款语怜飞乙。
留客醉花迎晓日。金盏溢。却忧风雨飘零疾。

《渔家傲·二月春期看已半》
宋代:欧阳修
二月春期看已半。江边春色青犹短。
天气养花红日暖。深深院。
真珠帘额初飞燕。渐觉衔杯心绪懒。
酒侵花脸娇波慢。一捻闲愁无处遣。
牵不断。游丝百尺随风远。

                               
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《渔家傲·二月春耕昌杏密》宋代:欧阳修
二月春耕昌杏密。百花次第争先出。
惟有海棠梨第一。深浅拂。天生红粉真无匹。
画栋归来巢未失。双双款语怜飞乙。
留客醉花迎晓日。金盏溢。却忧风雨飘零疾。

《渔家傲·二月春期看已半》
宋代:欧阳修
二月春期看已半。江边春色青犹短。
天气养花红日暖。深深院。
真珠帘额初飞燕。渐觉衔杯心绪懒。
酒侵花脸娇波慢。一捻闲愁无处遣。
牵不断。游丝百尺随风远。


                               
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采桑子·阳和二月芳菲遍》宋代:晏殊
阳和二月芳菲遍,暖景溶溶。
戏蝶游蜂。深入千花粉艳中。
何人解系天边日,占取春风。
免使繁红。一片西飞一片东。



                               
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《蝶恋花·二月春游须烂漫》宋代:葛胜仲
二月春游须烂漫。秉烛看花,只为晨曦短。
高举蜡薪通夕看。红光万丈腾天半。
寄语平时游冶伴。不负分阴,胜事输今段。
灯火休催归小院。殷勤更照桃花面



                               
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《蝶恋花·二月东风吹客袂》宋代:史达祖
二月东风吹客袂。苏小门前,杨柳如腰细。
胡蝶识人游冶地。旧曾来处花开未。
几夜湖山生梦寐。评泊寻芳,只怕春寒里。
令岁清明逢上已。相思先到溅裙水。



                               
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《渔家傲·二月都城春动野》元代:欧阳玄
二月都城春动野。引龙灰向银床画。
士女城西争买架。看驰马。
官家引佛官兰若。水暖天鹅纷欲下。
鹰房奏猎催车驾。却道海青逢燕怕。
才过社。柳林飞放相将罢。


                               
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《咏柳》唐代:贺知章
碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀



                               
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      上片借柳喻人,以风流蕴藉、温馨旖旎的春风杨柳象征歌妓舞女年轻时的生活和形象。过片巧妙地以眉和柳叶将物与人联系起来。美人对镜梳妆,爱把双眉画成柳叶的形状,歌楼宴席上演唱的清歌也用柳

        《浣溪沙》宋代:晏几道
      二月和风到碧城,万条千缕绿相迎。
      舞烟眠雨过清明。
      妆镜巧眉偷叶样,歌楼妍曲借枝名。
      晚秋霜霰莫无情。

      枝作为曲名 。结句点明主题 ,情深意切,希望霜霰莫打杨柳,实际上是说歌妓舞女到人老珠黄时备受摧残,寄托了词人对她们的同情。


                               
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《柳州二月榕叶落尽偶题》唐代:柳宗元
宦情羁思共凄凄,春半如秋意转迷。
山城过雨百花尽,榕叶满庭莺乱啼。

      时当二月,又处南方温热地带,柳州早已是百花盛开、春色满园了。可是一场意外的暴风雨却洗劫了百花,送走了春色。这在过着谪居生活的诗人来说,无疑是一种精神打击。阳春二月的景象也好像到了寒秋一样,令人心意凄迷。


                               
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《二月二日》唐代:李商隐
二月二日江上行,东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖,紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井,三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意,更作风檐夜雨声。

二月二日:蜀地风俗,二月二日为踏青节。二月二日这一天春游到江上,春风和畅阳光送暖乐曲悠扬。
颔联写江上春色。花蕊如须柳芽如眼婀娜多姿,紫蝶黄蜂盘旋飞舞情意更长。
颈联转写长期寄幕思归。客居万里之外常思回归故里,柳伶郑处供职已有三年时光。
末联写新滩流水在作者耳中引起的特殊感受。江上的新滩不理解我的心意,风吹雨打屋檐似的哗哗作响。



                               
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《二月二十四日作》宋代:陆游
棠梨花开社酒浓,南村北村鼓冬冬。
且祈麦熟得饱饭,敢说谷贱复伤农。
崖州万里窜酷吏,湖南几时起卧龙?
但愿诸贤集廊庙,书生穷死胜侯封。

      这首诗于宋高宗绍兴二十六年春写于山阴家中,陆游时年三十二岁。陆游早年曾被秦桧所黜落,困居山阴。这首诗写在秦桧死后四个多月。此年春社日作者有感而作此诗。


                               
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《春雪》唐代:韩愈
新年都未有芳华,二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。

      这是一首七言绝句,此诗于常景中翻出新意,工巧奇警,独具风采。到了新年都还看不到芬芳的花朵,二月初时才惊讶地发现有小草冒出了新芽。白雪却嫌春色来得太晚了,故意化作花儿在庭院树间穿飞。


                               
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村居》清代:高鼎
草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。

      这首描绘春天风光的小诗,是诗人闲居农村时的即景之作。农历二月,青草渐渐发芽生长,黄莺飞来飞去,轻拂堤岸的杨柳陶醉在春天的雾气中。村里的孩子们早早就放学回家,赶紧趁着东风把风筝放上蓝天。


                               
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《别诸弟三首庚子二月·其二》近现代:鲁迅
还家未久又离家,日暮新愁分外加。
夹道万株杨柳树,望中都化断肠花。

      这三首诗,作于清光绪二十六年二月,是现存鲁迅最早的诗作,直抒胸臆,没有多作烘托,既见出依恋之心,又有揉肠之感。接着,诗中用生动的形象和动人的情景,再次写出旅途的惆怅和怀弟的痛楚。




                               
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这9首诗词,适合一个人的时候,安静地读




87#
 楼主| 发表于 2021-3-12 17:25 | 只看该作者
本帖最后由 山色空蒙 于 2021-3-12 18:05 编辑

3.12植树节,关于“种树”的古诗词,你都知道哪些?
ADMIRE


                               
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      阳春三月,春暖花开,万物生长,又到一年的植树节。自古以来,我国就有植树种柳的习俗,关于古代文化名人种树的传闻更是数不胜数。
     今天,正值3.12植树节,就让我们在这个微风沉醉的春天,沉浸在诗词中,一同感受来自古人的那份春的气息。


                               
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种树
唐-于鹄
一树新栽益四邻,野夫如到旧山春。
树成多是人先老,垂白看他攀折人。


                               
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观种树
唐-孟郊
种树皆待春,春至难久留。
君看朝夕花,谁免离别愁。
心意已零落,种之仍未休。
胡为好奇者,无事自买忧。


                               
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种树
宋-韩淲
种树拥墙隙,伐茅开地偏。
老衰常问禄,贫窘失求田。
晴热山前日,阴凉涧底泉。
贤哉陶五柳,只爱北窗眠。


                               
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种树
宋-许景衡
幽谷青青树,移根倩尔栽。
祇疑荆棘地,不称栋梁材。
岂为岁寒改,稍看春色回。
清阴惟海国,回首思悠哉。


                               
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园中观种树
宋-洪适
望中赤叶渍霜华,林下徐行便当车。
好处见山仍见水,兴来呼酒不呼茶。
旋移朱橘添卢橘,更拣红花间白花。
出郭最欣尘事少,饱看孤鹜逐飞霞。


                               
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种树
元-范梈
种树江头不记春,年来年去祇伤神。
今朝忽向江头见,稍有清阴芘路人。


                               
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次韵定山先生种树
明-陈宪章
花时风日美新晴,北沜南垞迤逦行。
春色酣酣熏我醉,年光衮衮叹人生。
竹林背水题将遍,石笋穿沙坐欲平。
客问定山何所有,满山红紫数声莺。


                               
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遣童杨漕种树
清-曾习经
每逢春到遣栽花,准备尧夫小小车。
未许外人知此意,客来与吃赵州茶。


                               
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种树
清-蒋春霖
长养待春晖,他年尽百围。
疏行容远岫,密意护柴扉。
众鸟欣所托,暮鸦寒未归。
枌榆故乡物,相见更依依。


                               
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种树
清-许传霈
无多绿树荫茅庵,既得栽花种亦堪。
辛苦十年期有用,安排一院孰能谙。
有书偶傍跟前读,作赋何劳枯后参。
杞梓楩楠材足贡,不徒竹箭美东南。


                               
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山居杂咏-种树
清-成鹫
十年生计在,此意与谁论。
取次青垂槛,方将绿映门。
无心藤倚树,转盼叶归根。
留得庭前柏,清阴付子孙。


                               
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蝶恋花-种树
清-刘琬怀
携取鸦锄庭畔凿。
细草芟除,根节先盘错。
漫访橐驼人姓郭。栽培性理须深度。
滋露流云良不恶。
几度春秋,枝叶欣欣托。
它日著书青覆阁。龙鳞岂独苍松作。


                               
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88#
 楼主| 发表于 2021-3-12 18:32 | 只看该作者
本帖最后由 山色空蒙 于 2021-3-12 20:03 编辑

临江仙孤雁盘旋风雨里
孤雁盘旋风雨里,不时戚戚哀鸣。
失群独自显伶仃。
翅垂无力著,饥渴下寒汀。
苦与沙鸥难为伴,世间何处相迎?
茫云海隔千层。
有谁听絮语,暗箭更心惊。


                               
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89#
 楼主| 发表于 2021-3-12 18:33 | 只看该作者
本帖最后由 山色空蒙 于 2021-3-12 20:02 编辑

水浒百字说① | 高俅与苏轼

                               
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《水浒传》第一回——
董将士思量出一个路数,将出一套衣服,写了一封书简,对高俅说道:“小人家下萤火之光,照人不亮,恐后误了足下。我转荐足下与小苏学士处,久后也得个出身,足下意内如何?”高俅大喜,谢了董将士。
这“小苏学生”其实是指“大苏”苏东坡。
南宋王明清《挥麈后录》——
“高俅者,本东坡先生小史,草札颇工。东坡自翰苑出帅中山,留以予曾文肃,文肃以史令已多辞之,东坡以属王晋卿。”
这是说,高俅曾在苏轼身边做文字工作。之后,苏轼将其推荐给曾布(曾巩弟弟),曾布不要,又推荐给驸马王诜。
据说,高俅因此一直感激苏轼,发迹后曾多次照顾其家人。《挥麈后录》——
“(高俅)然不忘苏氏,每其子弟入都,则给养问恤甚勤。”
从这事上说,高俅并非全如《水浒传》描写的那样毫无良心。




90#
 楼主| 发表于 2021-3-12 18:38 | 只看该作者
本帖最后由 山色空蒙 于 2021-3-12 19:41 编辑

孔、孟、颜、曾四圣为何排辈都一样?他们是如何排位的,谁定的?      

      在中国的文化中,有这么一个词,那便是通天谱。指的是有几家的家谱,所排的字辈,也就是辈分所用的字是完全一样的。而华夏五千多年的悠久文明中,只有四个姓是所谓通天谱的,意思是全世界只有一种家谱。这四个姓分别是孔、颜、曾、孟,他们共用一个字辈看起来好像跟国家民族无关,实际上表现了我们这个民族崇尚文化、重视血统的精神。


                               
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      孔、颜、曾、孟四姓正式开始用同样的字辈,最初是从明初开始的,当时朱元璋为孔氏家族赐了八个辈字。这是皇帝第一次赐字辈,孔氏子孙从这之后,自然便是按照这八个字取名。紧接着到了明末,八个字已经不够用了,孔家族长便请求崇祯重新赐字。崇祯便给了十个,到乾隆皇帝哪儿,他在明朝原有的字辈基础上经过避讳修改。
      后赐给孔家三十个字作为行辈,并要求孔家人必须严格按照这行辈取名,否则不准入家谱。紧接着是民国九年(1920年),时任孔家族长上报民国政府蒲准,继三十个字后续了二十个字。从朱元璋赐字辈后,颜、曾、孟也相随而来,均按照此起名。

                               
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      目前为止,四姓的行辈便有五十个字,分别是:希言公彦承,宏闻贞尚衍。兴毓传继广,昭宪庆繁祥。令德维垂佑,钦绍念显扬。建道敦安定,懋修肇彝常。裕文焕景瑞,永锡世绪昌。而这套通天谱所有是四个姓氏,来自于四圣,也就是孔丘、颜回、曾参、孟轲。
      四人皆出自儒家,儒家学说产生于春秋时期,后来逐渐成为中国封建社会的正统思想。很多思想家为儒学的产生和发展做出了贡献,其中四位被尊为圣,被历代儒客所推崇。孔子是至圣,颜回是复圣,曾子是宗圣,孟子是亚圣。这四人在中国历史,或者是说中国文化史上,都有着自己各自的贡献。



                               
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      孔子自然不用说,世界级名人,其思想对中国乃至世界都有深远的影响。他还开创了私人讲学之风,提倡仁义礼智信,三千弟子中有七十二贤人。晚年修订过六经,孔子生前并无著作,他的《论语》为弟子以及再传弟子整理的言行语录和思想。由于孔子的影响力,他的子孙历经数朝被封衍圣公,祭祀他的大典一度成为和中国祖先神祭祀等同级别的大祀。



                               
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      颜回为孔门七十二贤之首,十三岁就拜了孔子为师傅,是孔子最得意的门生。他的一生没有做过官,也没有留下传世之作,只有只言片语在论语等书中。可以看出,颜回的思想与孔子基本上是一致的,而他也是一生追随老师。不幸的是颜回在二十九岁的时候头发便全白了,四十岁时病逝,他去世后历代都有为他封官晋爵。
      曾参没有颜回那么早拜师,是孔子晚年的弟子,倡导孝恕忠信为可行的儒家思想。曾参与编制《论语》,撰写过《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品,在儒学发展史上有很重要的地位。孟轲是孔子之后、荀子之前的儒家学派代表人物,一度与孔子并称孔孟,最早提出民贵君轻思想。



                               
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      孟子的言论大多被单独收录于《孟子》之中,其中有《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》等众多名篇,被编入如今的中学语文教科书中。韩愈认为他是先秦儒家继承孔子道统的人物,种种迹象都可以看出,孟轲的成就是远高于颜回与曾参的。事实上也是如此,用冯友兰的话来说便是:孔子在中国历史的地位如苏格拉底在西洋史,孟子在中国历史地位如柏拉图在西洋史。



                               
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      那为何在四圣排辈的时候,孟轲却是最后一个,反而落于颜回曾参之后呢?其实原因很简单,辈分的问题,颜回是孔子名副其实的大弟子。先于另外两人,按照中国排辈分的传统,自然要排在孔子之后。曾参的地位有过几番变化,大多时候次于颜回,高于孟子则是因着孟子的师傅子思是曾参的弟子。
      再加上按照年纪,孟子也是最小的,所以虽然名气比较大也只能位于最末。



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