不要再把“李”字解释成“十八子”

山色空蒙 · 发表于 2021-2-4 08:25

本帖最后由山色空蒙于 2021-2-4 08:27 编辑

不要再把“李”字解释成“十八子”，特别没文化，专家这样解释
如果说“桃”是水果界的美女，那么“李”一定是水果界的谦谦君子，李和桃经常连在一起，比如“桃李满天下”，今天小编为大家介绍“李”字的由来及演变，咱们继续往下看！

登录/注册后可看大图

西晋的时候有这样一个故事：王戎七岁时曾和众小孩儿一起玩，看见路旁李树上有许多李子，折断树枝，众小孩儿相继跑着抢走李子。只有王戎站着不动。别人问他为何如此，他答道：“李树在路边生长而且结很多李子，这一定是苦的李子。”拿来一看，果真是这样。

登录/注册后可看大图

战国文字中“李”，上面是木，下面是子，跟我们今天的形体差不多，人们经常把“李”子拆解成十八子，但是从造字的角度来看，其实是木子。

登录/注册后可看大图

小篆：许慎《说文解字》当中的解释：果也。从木，子声。李是一种果实，也是一种形声字。

登录/注册后可看大图

为什么会说李是水果界的谦谦君子？其实和这几句话有关：瓜田李下各避嫌疑，解释是经过李树下面的时候不要整理头上的帽子，这样避免让人觉得是伸手摘李。

登录/注册后可看大图

传统儒家推崇君子不欺暗室，不管处在什么样的环境，都应该严格自律，在特殊的环境下要避嫌，这才是真正的君子。

登录/注册后可看大图

隶书，楷书，以及今天的简化字基本沿袭了小篆的字体，基本没有变化。

登录/注册后可看大图

今天关于“李”字的字形演化分享到这儿就结束了，对于“李”字的字形演化你们有何看法？欢迎在评论区留言讨论，喜欢这篇文章的朋友欢迎点赞评论！

山色空蒙 · 发表于 2021-2-4 10:09

本帖最后由山色空蒙于 2021-2-4 10:22 编辑

立春古诗词：十里春风，皆是诗意

立春，正月节。立，建始也。五行之气，往者过，来者续，于此而春木之气始至，故谓之立也，立夏秋冬同。

初候东风解冻。冻结于冬，遇春风而解散。不曰春，而曰东者。《吕氏春秋》曰：东方属木。木，火母也。然气温，故解冻。

二候蛰虫始振。蛰藏也，振动也。密藏之虫，因气至而皆苏动之矣。鲍氏曰，动而未出，至二月乃大惊而走也。

三候鱼陟负冰。陟，升也，高也。鱼陟，负冰陟升也。鱼当盛寒伏水底而遂暖。至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。

登录/注册后可看大图

立春，正月节。立，建始也。五行之气，往者过，来者续，于此而春木之气始至，故谓之立也，立夏秋冬同。

初候东风解冻。冻结于冬，遇春风而解散。不曰春，而曰东者。《吕氏春秋》曰：东方属木。木，火母也。然气温，故解冻。

二候蛰虫始振。蛰藏也，振动也。密藏之虫，因气至而皆苏动之矣。鲍氏曰，动而未出，至二月乃大惊而走也。

三候鱼陟负冰。陟，升也，高也。鱼陟，负冰陟升也。鱼当盛寒伏水底而遂暖。至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。

登录/注册后可看大图

春如少女。也欢悦，也娉婷。缱绻时光里，她手捻天地呼吸，她足踏万物生机。银芽柳，金盏花，草木河山为知己，花鸟鱼虫做良朋。青山如黛，一如她的形容娟丽明媚。绿草如烟，恰似她的步态肆意轻盈。还有百花婀娜，仿佛她的衣饰，坠有琳琅珠翠。你看她一眼，世情便端庄，世事便闲静，世人便安稳。

她让一切都有了重新开始的机会。

登录/注册后可看大图

清初恽寿平《青山暖翠图》立春，二十四节气之始。它是时序轮转、日夜更迭的慢慢光阴里最有仪式感的一天。对古人而言，春耕如晨钟，秋收似暮鼓，立春之日寓意盛大。"天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。"立春即岁首，旧的四时结束，新的四季开始。所有过去，都留在过去。所有未来，都来到未来。

登录/注册后可看大图

仿佛稚子口吻，数着日子一般，看岁月流转，待春日到来。唐代诗人罗隐这一首《京中正月七日立春》似童言童语一般，诗意明快。正月初一，为立春日。初一到初七，七天似一个轮回，正月初七又是传统节日之"人日"，家家热闹，人人欢愉，世事太平模样，岁月静好姿容。

登录/注册后可看大图

清初王翚《杏花春雨江南》（局部）立春之日，万木萌芽，万物复苏。沉睡的缓缓醒来，寂灭的渐渐重生。大到山川河海，三尺冰冻始消融。小到花木果蔬，一寸新芽亦昌隆。人间万象，仿佛一夜之间，从晦暗转至明媚。人心百态，也像倏忽之间，从静默刹那怦然。

立春，就像开戏的幕布，也如岁月之桥，后有昨日，前有明天。

登录/注册后可看大图

举目看天，天上是远游的群雁穿云而归。低眉望水，水中有休眠的游鱼破冰跳跃。浮云与流水，归雁与游鱼，短短两行诗句，业已写满天上人间。唐诗之妙，有时便是微言大美之妙。从草木见生死，从鸟兽看天地。十里春风，遍见欢喜。寸寸人间，皆是诗意。

登录/注册后可看大图

前有隋朝薛道衡的《人日思归》，亦写人日与初春。"入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。

薛诗伤感，写游子思归。一如罗隐此诗，也写初春人日，也写大雁远归。然而，薛诗只道人不如雁，归期未可知，终在雁归后，有沧桑，更惆怅。罗诗却不，字字盎然，如日出栀子。

登录/注册后可看大图

明顾懿德《春绮图》品罗隐此诗，不难体会诗人立春心悦之意。可是，他实在不是一个好命的人。罗隐生于晚唐，浙江杭州人，远绝于大唐盛世。科举应试，历七年而不第。虽也曾执着续考几年，自言"十二三年就试期"，但终未能成，是名副其实的"十上不第"之人。他本名罗横，正因十举进士不第，方改名为"隐"，隐世为文。

虽文名在外，但罗隐屡试不第，且为人狷介，所作诗文多半犀利，难有如此轻悦之作。度十馀载潦倒寒暑，总还有下一个立春时候。或许，作此诗之时，正是他归钓之日。人生从来无常，命运从来叵测。放下，亦是得到。离丹墀而隐世，未能于社稷有功，留诗文以飨后世。无所谓成败，亦没有输赢，青史留名各有径。

登录/注册后可看大图

清恽寿平仿古山水册（局部）岁月之美，在于每一条路都景致独绝。

看风景，不在眼，而在心。

END
文：王臣
图：《日月书：古诗词里的二十四节气》插图，
Pixabay
相关图书

登录/注册后可看大图

《岁时书》、《日月书》点击文末“阅读原文”即可购书

这套书的作者是知名作家王臣，他致力于人文作品创作十余年，作品累积销量超过一百万册。旅行足迹遍布近20个国家和地区，一边周游世界，一边向世界传播中国传统文化。

登录/注册后可看大图

他潜心十余年创作出《日月书》与《岁时书》，结合中国古诗词之美，全面解读中国二十四节气与中国传统节日。两本书，既是中国传统文化普及读本，也是中国人的文名与智慧的致敬之作。

登录/注册后可看大图

		自动登录	找回密码
密码			注册