大辕天城——九九消寒节

山色空蒙

是否过时

天津市天文学会理事赵之珩表示，近些年来虽说气候有些异常，但只要节气到了，冰河依旧开，岸柳依旧青，大雁依旧归，“九九消寒歌”依旧唱，并无过时之感。

天文专家进一步介绍说，与“九九歌”相映成趣的，是中国民间广为流传的“九九消寒图”，也称“九九图”。“九九图”的形式多种多样，有九格消寒图、鱼形消寒图、泉纹消寒图、孩儿消寒图等多种。它们既是计算时间的日历，又是精美的装饰品。因此，在冬至节时，中国民间还有贴绘“九九消寒图”的习俗。

冬至作为一个大节日还是古时的事，辛亥革命以后，冬至节俗日益减弱，至今已在各地难以见到冬至过节的活动。但是，从冬至日起“数九”还在中国民间影响深远，妇孺皆知，流传甚广。什么叫“数九”呢？就是从冬至日起，向后数九个九天，天气就由冬至的寒之至转为“春深日暖”了。因为“数九”的过程正是寒极转暖、寒消暖长的过程，所以人们常把这九九八十一天称作“九里天”、“数九寒天”。“数九”的第一个九天叫“一九”，第二个九天叫“二九”…… 最后一个九天称“九九”。

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历史记载

劳动人民经历了千百年与风雪严寒的搏斗，根据长期的实践经验，创造出许多记叙数九期间寒暖变化规律的“九九歌”。如北方流行的九九民谣：

未从数九先数九，一九二九不出手。三九四九冰上走。五九六九沿河看柳。七九河开，八九燕来。九九又一九，犁牛遍地走。

顾禄《清嘉录》上记载有一首“数九歌”，十分风趣地描写了古代人们过冬的情形：

一九二九，相唤弗出手（手都因怕冷而缩在面袍里）；

三九二十七，篱头吹觱篥（寒风刮在篱笆头上，像吹觱篥一般，觱篥：bìlì 亦作觱栗，汉朝古代的一种管乐器,形似喇叭,以芦苇作嘴,以竹做管。）；

四九三十六，夜眠如露宿（睡在被窝里像睡在野地里一样）；

五九四十五，穷汉街头舞。不要舞，不要舞，还有春寒四十五（穷人衣薄，起舞取暖）；

六九五十四，苍蝇垛屋茨（透露出一点暖意了）；

七九六十三，布袖两肩摊（天暖，厚衣服可以披在肩上了）；

八九七十二，猫狗躺凉地；

九九八十一，穷汉受罪毕，刚要伸脚眠，蚊虫跳蚤出。

在古代社会里，穷人过冬尤其受罪。

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歌曲版本编辑
北京版

                               
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数九严冬盼春归我国地域广阔，各地“九九歌”不尽相同；但大同小异。有一首较通俗的中国民谣是这样的（北京版）：

一九二九不出手。

三九四九冰上走。

五九六九沿河看柳。

七九河开，八九燕来。

九九加一九，犁牛遍地走。

解释：

中国民间俗谚有“头九暖，九九寒”，人们发现如果起头九天暖和，则跟着来的整个冬天都会特别冷。故说“第一莫贪头九暖，连绵雨雪到冬残”。《燕京岁时记》中说：“冬至三九则冰坚。”意思是，从三九起就进入数九寒天中最冷的阶段了。《京房易占》说：“冬至之后，三十日极寒。”，“冬至后第三戌，为腊月最冷者。”后来，一般人们都认为三九天是最冷的，但是事实上，四九才是寒冬中一段最冷的时间。只不过刚进三九的头几天，寒暖变化大，一下暴冷，身体不太适应，显得格外寒冷，而到四九，虽然温度比三九低，但温差变化小，便感觉不如二九进入三九时这么冷了。

自冬至起，三四九刚好在二十四节气的大寒附近。

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山西大同版

一九二九不算九、

三九四九押门叫狗。

五九六九开门大走，

七九八九河开看柳，

九九加一九，耕牛遍地走。

解释：

一提起数九，说明天气已经很冷了，但在山西大同地区来说一九二九，在人们心目还不怎么冷，所以不把怎一九二九来计算冷的天气，最冷的天气一般在三九四九这两九中，冷的喂狗的时候，只是押开门缝，把狗叫过来喂，而不是把狗粮送到指定地点(另注:苏北鲁南地区叫"隔门唤狗",意思是太冷了,床都不想下,小孩子在屋内床边就可以拉屎了,然后唤狗进来舔了之意)。等到五九六九基本天气变暖和了，可以出门串门了。基本到七九八九天气回暖，冰已融化。到九九以后，春种开始了。

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四川版

一九二九，怀中插手；

三九四九，冻死猪狗；

五九六九，沿河看柳；

七九六十三，路上行人把衣担；

八九七十二，猫狗卧阴地，

九九八十一，庄稼老汉田中立。

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河南版

一九二九，不能伸手；

三九四九，冰冰上走；

五九六九，抬头看杨柳；

七九河冻开，八九燕子来；

九九杨落地，十九杏花开；

九尽花不开，果子摆满街。

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湖北版

一九二九不出手；

三九四九冰上走；

五九六九大甩手；

七九八九抬头看柳；

九九杨落地；

十九杏花开；

湖南版

一九二九，怀胸抱手；

三九二十七，檐前雨不滴；

四九三十六，茅草吊蜡烛；

五九四十五，咬牙像打鼓；

六九五十四，风吹如炸刺；

七九六十三，行人把衣担；

八九七十二，娃儿玩泥捏；

九九八十一，安排蓑衣和斗笠。

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黄河流域版

敦煌文献伯4017《咏九九诗》：

“一九，万叶枯萎，鸿雁南飞；

二九，单衣觉寒，群鸟夜投高宿，鲤鱼游入深潭；

三九，朔风凛冽，荒原地冻，水面结冰犹如冰桥；

四九，参星半夜落下，辰星早上升起；

五九，白日渐长，太阳未时之后可照进堂屋；

六九，春风拂面，百草萌动，单衣即可出门；

七九，黄河冰水各半，鲤鱼游向滩头，喜鹊筑巢，鸿雁归来；

八九，草木生长，阳气遍地，正是种谷深耕之时；

九九，耧车播种，玉苗丛生，正是农家欢乐之时。”这应当是黄河流域的数九歌。

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七里河版

流行于七里河地区的数九歌：

“头九二九，冻破碴口。

三九四九，关门闭守。

五九六九，沿河看柳。

七九八九，精沟子（光屁股）娃娃拍手。

九九尽，庄稼人收拾打牛棍。

九九加一九，耧铧遍地走。”

而流行于安宁地区的，则是这样的：

“头九二九，关门死守。

三九四九，冻破碴口。

瞎五九，冻死狗。

六九七九，精沟子（光屁股）娃娃拍手。

七九八九，沿河看柳。

九九加一九，耕牛遍地走。

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数九原因
为什么要数“九”呢？为什么不数二、三、四、五、六、七、八呢？这与中国传统哲学中的阴阳的消长，阳长阴消就象征暖来寒去。九，为“至阳”之数，也称老阳，九又是至大之数，“至阳之数”的积累意味着阴气的日益消减，累至九次已到了头，意味着寒去暖来，“春已深矣”了。