本帖最后由 水清木青 于 2019-3-23 12:51 编辑
众所周知,台湾历史上曾被西班牙、荷兰、日本占领过,上个世纪又发生过从大陆向台湾的大迁徙,因为要接受来自四面八方的人文,所以台湾的文化比较杂,或者可以说很开放,这种兼容并蓄的文化反应在政治方面就是选举,反应在宗教上面就是庙宇多,信教的人数多,被信仰的神灵也多。
当我们漫步在城市里的大街小巷,坐在行驶于高速公路的车中,抑或行走在通往景点的路上,总是能够在不经意间看见那些大小不等、形状各异的庙宇和高耸的十字架或者新月的标记。在台湾流传着“庙比村多”的说法,看来确是名符其实。尽管有的庙宇规模宏大,金碧辉煌,有的是用铁皮焊接或者条石堆砌而成的简陋佛龛,占地也不过区区几平米,但都香火不断、供奉有加。无论他们朝拜的是妈祖、观音、土地公和郑王爷,还是信奉基督教、天主教和伊斯兰教,心中有信仰,会令人瞬间忘却都市的喧嚣、世俗的纷扰和自身的烦恼,寻求到内心的虔敬与安然。
在台湾众多的寺庙中,最有名的当属中台禅寺。中台禅寺位于南投县埔里镇一新里,外观融中西工法,寺顶高耸壮观,远远望去,中台禅寺建筑犹如一位修行之人静坐于群山之中,散发着包容大千的磅礴气象。
临近细看,整座建筑以相表发,诉说着顿渐不二的大乘妙理,从中心主轴三身佛殿直至金顶,象征着“明心见性,见性成佛”的顿悟法门;主轴两侧的大、小天梯与菩萨殿,则表征菩萨本着不忍众生苦的慈悲,广行六度万行,一步一脚印,终至圆满佛果。
走进寺内,四天王殿内那高12米、黑花岗岩雕成的四大天王分镇于殿堂四方,每尊天王皆为四面头像,象征一即四、四即一,每一位天王皆具足四大天王的功德愿力,是佛法与艺术完美结合的创举;大雄宝殿殿堂空间以红、灰为主色,象征佛陀化现于五浊恶世普度众生的时间景色;大庄严殿那仿敦煌石窟图案彩绘而成的天花藻井,与四周镶饰铜制的千佛墙,展现出重重无尽、圆满庄严的佛国世界;大光明殿那全白的殿堂中央供奉端严的清净法身昆卢遮那佛,象征人人本具的清净自性,殿堂天花以光纤模拟星空,诉说着三千多年前,佛陀夜睹明星,顿悟法身宝相,圆证佛果的情景……万佛殿顶层的天花,那一道道沉稳且柔软的光纤微光,正在三十九公尺远的上方,畅亮庄严地勾勒出佛国气象。十条放射状的间接照明,在瓣瓣莲花之间,向外放光,代表着十法界层层推演,互融互摄而成;而在中央,是一朵层层相叠的清净莲花,细心观察下,便会发现莲花的中心,是以空心的方法所表现,亦代表了一切表相,终当归于一真法界,不偏不倚,无实无虚。
中台禅寺由惟觉大和尚住持,于1994年创建,目前在全台湾以及美国、澳洲、欧洲、东南亚各国有80多家分院,并且定期举办禅修活动。惟觉大和尚字号知安,法名惟觉,四川省营山县人。少受儒家教育,深研佛理,一九六三年依灵源长老披剃于基隆十方大觉禅寺。2005年5月,导师惟觉和尚将住持责任交予弟子见灯和尚。
与传统寺庙不同的是,中台禅寺的建筑内涵除融合了中西工法,并且运用『直了成佛』的顿悟法门『因次第尽』的渐修精神,还有古代丛林的风格,比如纪念佛陀初转法论的鹿野园、林木蓊郁的华林园、佛像林立的菩提公园以及莲花池等,将艺术、学术、宗教和文化融为一体,却不失禅宗的风格,令人为之赞叹,令人流连忘返。 |