本帖最后由 水清木青 于 2019-3-23 12:51 编辑
众所周知，台湾历史上曾被西班牙、荷兰、日本占领过，上个世纪又发生过从大陆向台湾的大迁徙，因为要接受来自四面八方的人文，所以台湾的文化比较杂，或者可以说很开放，这种兼容并蓄的文化反应在政治方面就是选举，反应在宗教上面就是庙宇多，信教的人数多，被信仰的神灵也多。
当我们漫步在城市里的大街小巷，坐在行驶于高速公路的车中，抑或行走在通往景点的路上，总是能够在不经意间看见那些大小不等、形状各异的庙宇和高耸的十字架或者新月的标记。在台湾流传着“庙比村多”的说法，看来确是名符其实。尽管有的庙宇规模宏大，金碧辉煌，有的是用铁皮焊接或者条石堆砌而成的简陋佛龛，占地也不过区区几平米，但都香火不断、供奉有加。无论他们朝拜的是妈祖、观音、土地公和郑王爷，还是信奉基督教、天主教和伊斯兰教，心中有信仰，会令人瞬间忘却都市的喧嚣、世俗的纷扰和自身的烦恼，寻求到内心的虔敬与安然。
在台湾众多的寺庙中，最有名的当属中台禅寺。中台禅寺位于南投县埔里镇一新里，外观融中西工法，寺顶高耸壮观，远远望去,中台禅寺建筑犹如一位修行之人静坐于群山之中，散发着包容大千的磅礴气象。
临近细看，整座建筑以相表发，诉说着顿渐不二的大乘妙理，从中心主轴三身佛殿直至金顶，象征着“明心见性，见性成佛”的顿悟法门；主轴两侧的大、小天梯与菩萨殿，则表征菩萨本着不忍众生苦的慈悲，广行六度万行，一步一脚印，终至圆满佛果。
走进寺内，四天王殿内那高12米、黑花岗岩雕成的四大天王分镇于殿堂四方，每尊天王皆为四面头像，象征一即四、四即一，每一位天王皆具足四大天王的功德愿力，是佛法与艺术完美结合的创举；大雄宝殿殿堂空间以红、灰为主色，象征佛陀化现于五浊恶世普度众生的时间景色；大庄严殿那仿敦煌石窟图案彩绘而成的天花藻井，与四周镶饰铜制的千佛墙，展现出重重无尽、圆满庄严的佛国世界；大光明殿那全白的殿堂中央供奉端严的清净法身昆卢遮那佛，象征人人本具的清净自性，殿堂天花以光纤模拟星空，诉说着三千多年前，佛陀夜睹明星，顿悟法身宝相，圆证佛果的情景……万佛殿顶层的天花，那一道道沉稳且柔软的光纤微光，正在三十九公尺远的上方，畅亮庄严地勾勒出佛国气象。十条放射状的间接照明，在瓣瓣莲花之间，向外放光，代表着十法界层层推演，互融互摄而成；而在中央，是一朵层层相叠的清净莲花，细心观察下，便会发现莲花的中心，是以空心的方法所表现，亦代表了一切表相，终当归于一真法界，不偏不倚，无实无虚。
中台禅寺由惟觉大和尚住持，于1994年创建，目前在全台湾以及美国、澳洲、欧洲、东南亚各国有80多家分院，并且定期举办禅修活动。惟觉大和尚字号知安，法名惟觉，四川省营山县人。少受儒家教育，深研佛理，一九六三年依灵源长老披剃于基隆十方大觉禅寺。2005年5月，导师惟觉和尚将住持责任交予弟子见灯和尚。
与传统寺庙不同的是，中台禅寺的建筑内涵除融合了中西工法，并且运用『直了成佛』的顿悟法门『因次第尽』的渐修精神，还有古代丛林的风格，比如纪念佛陀初转法论的鹿野园、林木蓊郁的华林园、佛像林立的菩提公园以及莲花池等，将艺术、学术、宗教和文化融为一体，却不失禅宗的风格，令人为之赞叹，令人流连忘返。 | 
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发表于 2019-3-23 12:49
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