本帖最后由 自励 于 2017-4-10 21:32 编辑
官逼士反
我们通读古典小说《吴三桂演义》后就会发现一个问题：原著作者一方面受制于传统观念，仍然把李自成集团当成“贼寇”来描写。但是，作者并未对参加贼寇集团的所有人物都采取坚决批判的态度。相反，这一集团中的某些人物在作者笔下还是值得敬佩的对象（这一创作倾向有别于《铁冠图全传》），李岩算其中一位。
按照古代的标准，李岩应该算是“士”了——他有文化知识，在家乡民众中也享有威望。
原来那李岩亦是延安府米脂县的人，自幼攻书，很有聪明……
为人却有点慈祥，家道又颇殷实，凡邻里中有老弱的人日不举火的，常有周济于人。且他是个黉门秀士，在乡中亦是一个小小的绅士。他又没武断乡曲事，故同里的人也很仰慕他。（节选自《吴三桂演义》第5回）
我们在研究古代民变事件时往往会注意到“官逼民反”这个事实。其实，一场民变事件之所以会爆发，不仅是因为下层民众走向现行体制的对立面，也是由于曾经对体制有向心力的士人被迫放弃自己原来的政治立场。
通过上述原文我们可以看出，李岩的处世行为不但能让民众赞赏，也能让统治集团接受。如果他生存于太平盛世，遇到的官吏也是正直之人，李岩将会安然地度过自己的人生岁月。可惜世道不眷顾他。
明朝末年是古代史上社会矛盾尖锐的时期之一。面对饥民遍地的现实，各级官员处理的态度也不同。
小说中的李岩生在米脂县，他不忍心看到饥民挨饿，于是请求县令开仓赈济。可我们看看那里的县令是如何对待赈灾工作的？
那县令唤做周鉴殷，看了李岩呈词，初还置诸不理……那周鉴殷料知为着求赈的事，也怒李岩渎扰，自己正要把他申饬……周县令道：“也曾阅过了。只是你是个念书人，本该知道做官的难处。
你看年来西北各省，那一处没有灾荒？若处处皆要赈济时，那有许多闲钱祟米行赈呢？”
周县令道：“便是本县所辖，也有许多地方。若因你们乡邻饥荒，就要赈济，怕别处又来求赈，又怎样子呢？” （第5回）
这个县令一再找借口推脱自己该尽的责任，的确不算一个优良的父母官。
面对县令的无理态度，李岩忍不住发火了：
李岩见他说话来得不好，心中已自愤怒，却道：“因为见地方居民流离艰苦，目不忍睹，以为公祖亦必有个怜悯之心，故来请赈。若公祖不允，亦难相强。”（第5回）
但县令仍然无动于衷。
那周县令还指着李岩骂道：“你若这般好心要赈济时，只要自己家财分给饥民罢了。”（第5回）
李岩在无可奈何之下只好拿出自己的钱财馈赠饥民，尽管取得一些效果，却是杯水车薪。越来越多的饥民只好闹到县令那里去，县令就认为是李岩故意指使灾民这样做的，于是计划将李岩逮捕并治罪。
一心为饥民着想的李岩居然落得如此下场，他在走投无路之际曾想自寻短见。
牛金星及时出现了，他先安慰李岩再通知在米脂县拥有势力的李自成。李自成采取行动救出了李岩，并直接向县令及部下武装开战。
此时的李岩已经无路可退，只能跟随李自成造明朝的反。
李岩之所以走进流寇集团，笔者认为还需分析他的心态：
李岩作为一位知识分子，他的文化水平要超过普通人，他既有自己的人生目标又有自己的思维方式。生在乱世的李岩先通过和平手段劝诫县令积极赈灾，得不到满意答复后就尽自己的力量为饥民服务。或者说，在现行体制许可的范围内，李岩真正做到了问心无愧。但是，腐朽的体制却要将这位士人逼到不能正常生存的地步。李岩如何能将自己的人生目标寄托在这样的体制中？举一反三，天下还有多少士人的遭遇和李岩相似？当民众和士人对政权的向心力都不能保障时，这个政权的寿命也不会太长久。
李岩为代表的士人始终是心系天下之人，他们在对明朝失望之追随了李自成等新兴政治集团，目的不仅是为个人的前途着想（当然，假设李自成能夺取全国政权，李岩等人同样可以封妻荫子），也希望这些政治集团能做出明朝做不出的成绩，为天下民众谋取更多的福利，也让广大士人有实现人生理想的机会。
|
[复制链接]
发表于 2017-4-10 19:34
收藏
楼主
