本帖最后由 出谷幽泉 于 2016-6-19 13:38 编辑
诗曰：“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”
从吴承恩先生无相的角度我们先跳出思维定式，用先生的：“攒簇五行颠倒用”的逆向思维模式去解析这位大师兄及先生的良苦用心。
孙悟空即华夏全体炎黄子孙为中华好男儿按先生的要求应该怎么做呢？首先后代子孙们得具有像石头一样坚毅的品格与精神，他是正义的化身是一个敢说真话嫉恶如仇顶天立地的男子汉，是一个具有顽皮捣蛋超级乐观主义集华夏国学“道文化”智慧与一身的时代勇者。更是在生活中很会说话进退有度，面对师长前辈的时候具有道家“水文化”谦下之德机敏聪慧悟性很强的谦谦君子。
这 可见西游记第二章节中：“一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节，只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些什么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”
又：“祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴！这番冲撞了他，不知几时才出来呵！”此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王已打破盘中之谜，暗暗在心。所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。
日悟空与众等，喜喜欢欢，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黄昏时，却与众就寝，假合眼，定息存神。山中又没打更传箭，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大众，走出外，抬头观看，正是那—— 月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。 飞萤光散影，过雁字排云。正直三更候，应该访道真。
你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩，悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷部身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：“难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”
悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空，即起披衣盘坐，喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的，不然，何就打破我盘中之暗谜也？”悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。”
那么金箍棒为什么要去东海龙宫去取？因为龙是华夏民族的图腾，这金箍棒便是华夏民族的“定海神针”，又称为：“如意棒”，可见先生对后代子孙的深深祝福蕴含“吉祥如意，万事如意”等意思。
我们看金箍棒从不着相的角度去看就是大写的一个“一”字也可以理解为“道生一”。解析就是要华夏炎黄子孙学习国学智慧后团结一心共同拼搏奋进，与大自然环境和谐共处。
那为什么要藏在耳朵里呢？解析要我们后代子孙多做少说，长辈和师长们在说话的时候要用耳朵仔细听用心听用心记用心学，要心细如发是“显密圆通真妙理”。
那么为什么孙悟空玉帝老儿要先封大师兄“弼马温”呢？大师兄真的要反玉帝反社会吗？非也、非也！而是吴承恩先生的另一层深意。
且看吴承恩先生诗歌里蕴含的深意。
诗曰：“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。”
我 们从“官封弼马是知音”这句话去理解，就可以窥透老先生的良苦用心，弼字含有“辅佐”、“韬略”的意思，马字诗歌中是意志的象征，温字是“温故知新”的意思。解析你们后代子孙的心意先生是知道的也是你们的知音啊，当你们用智慧在事业中取得一些成绩，不要为一点点小的成就沾沾自喜骄傲自满，要温故知新坚定意志才能取得更大成功。不要为小名小利所累放荡不羁，要：“紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。”你们子孙想生生不息作“齐天大圣”就得要定的下心和意才能使华夏民族立于世界之林。而不是：“覆巢之下焉有完卵。” 那么开篇出场的通背猿猴是谁呢？
且看原文：“美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”
众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉，善哉！我等明日越岭登 山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”
这里面三个字就耐人寻味了“忽跳出”，那么你干嘛先前不跳出呢？非得等大师兄有远虑后才跳出来？这里面我们就可以解析了，试想在生活中具备这样有远见知识的人多着呢？为什么先前不跳出来呢？因为没有开拓精神不想跳也不敢跳有了点自己利益就跳出来了。先生的这三个字漫画真的是太有意思了。
那么这个六耳猕猴是谁？为什么出现？他的目的是干什么？
在原著中，我们可以总结一下，六耳猕猴出来以后干了两件大事，一是假冒孙悟空，打上了老和尚唐僧，抢走了取经的行李，跑回了花果山；二是和孙悟空大闹三界，扬名海内。
而后一件事情也是被前一件事情而引起的，总的来说，六耳猕猴的出现就是为了抢走取经的行李，然后自己找几个猴妖代替唐僧、猪八戒和沙僧去西天求取真经，修成正果。
但是，六耳猕猴为什么要这么做呢？
想要解决掉这个问题，还得回归到孙悟空的理想中去，孙悟空追求自由和平等，蔑视等级制度和歧视。
好的，答案出来了，凭什么只有唐僧、猪八戒和沙僧可以去取经，可以修成正果，为什么普通的妖怪就不行？
在取经一路上，我们遇到的形形色色的妖怪中，有多少妖怪的本领远比猪八戒和沙僧强大？为什么他们不可以？
六耳猕猴不服，就是要打破这个规矩，就是要打破暗箱操作里的潜规则。
六耳猕猴为什么会死在孙悟空的手里？如来佛祖既然不忍，为什么不出手阻止？孙悟空公然在如来面前行凶，而以如来佛祖无边的法力，真的无法出手制止吗？答案当然是否定的。
而事实上，原因很简单，孙悟空打死六耳猕猴是为了表明心迹，如来佛祖不加阻止，是为了验看孙悟空的心迹。
孙悟空亲手解决自己的心魔要比如来佛祖去解决更好，因为孙悟空的行为向如来表明，是我真心诡异，而非被强迫诡异。 有心魔的孙悟空，不能令如来放心，而当心魔伏诛之后，如来佛祖终于也放心了，所以他说：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”
当孙悟空打死了六耳猕猴以后，心魔消失，彻底皈依，如来佛祖开心，观音菩萨开心，唐僧、沙僧和八戒也开心，就连当初因为孙悟空打死强盗而引起的不愉快也顿时化于无形了。师徒众人甚至连解释都不用解释了，好像什么都没发生过一样。
这六耳猕猴还有另外一层意思就是耳朵比较长，喜欢搬弄是非的人，因为先生受其诬告这一生落得砍柴为生，卖文度日。
先生有词曰：“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。” | 
[复制链接]
发表于 2016-6-19 13:26
收藏
楼主
