本帖最后由 出谷幽泉 于 2016-6-4 19:32 编辑
关于系统性问题的思考之一
什么是系统性问题？怎么产生的系统性问题？这些问题的主体是什么？需要我们怎么做？这样的方法行吗？需不需要科学论证？需不需要前置预警与预案？怎样才能有效联动化解系统性问题？哦，原来是这样！
不管是宇宙大爆炸论还是达尔文进化论以及严复先生的天演论，人类始终搞不懂人从哪里来？好像我们根本无法搞懂到底是鸡生蛋，还是蛋生鸡的问题？我们既不知道过去“人”从哪里来，又不知道未来“人”要往哪里去，正好像我们现在每一个还活着的人不知道明天我们出行是否安全？明天吃饭该买哪些菜下酒？不知道我们的子女明天会成长的如何？也不知道明天会不会发生战争？我们既不知道过去和未来我们人类才活的那么可爱，那么可笑也那么的有意思。
这就是问题与症结所在，人类每时每刻都没有停止过思考没有停止过探索的脚步。在人类与自然的探索、抗争和互动之间，人类逐步走出了“野蛮”走向了现代的相对“文明”。
在春秋战国时期我们华夏族群诞生了一位非常了不起的思想家、哲学家老子，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命，而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量 朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“ 反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死而惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国几千年来思想文化的发展，产生了深远的影响。
假设“问题”是“道”，从老子道法自然的角度我们去分析，这些问题是自然产生的“一”，然后一生二、二生三、三生万物，那么这“万物”即是系统性问题。这个一就是主体“因”，这个二就是主体“因之因”以此类推，所以这个系统性问题便是“因之果”。九九归一，抓住问题的关键成因去思考、去化解，如果主客错位那么就会偏离原点，南辕北辙，“问”与“题”不能有机统一，也就是答非所问离题千里。
当思考一旦离题就会产生错误的方向，而问题则不断积聚，当积聚的问题不断衍生、能量不断的扩大，当这一零界点突破就会形成系统性问题的大爆炸，它所产生的当量足可以毁灭整个华夏族群。
当我们知道怎样思考系统性问题的成因与后果之后，也许我们真正的打开了思维、拓展了思维的广度与深度，从而为拨开庐山真面目，只缘身在此山中. | 
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发表于 2016-6-4 19:30
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