一蓑一笠人归隐
文／温房酒窖
居住在南方多水的中小城市里，江边、水塘随处都可见到垂钓的人，一枝鱼竿、一把阳伞、一个马扎静钓一天；其实，不仅在白天，在夜间也不乏垂钓者。站在我住处的窗前，经常能见到江对岸的水边杂草丛中，一盏蓝紫色的夜钓灯在黑暗中幽幽地闪亮；甚至凌晨起夜时，那灯还亮着。
捕鱼作为一种谋生手段在远古时期就有了，而钓鱼这种捕鱼方法，据说在新石器时代就已经出现。中国古代不知有过多少因垂钓而出名的人，其中最出名的当然是直钩钓鱼的姜太公了，这个隐士遇明主而得以一展才华、建功立业的传说能流传几千年，说明它很符合士子们的想象和向往。与姜子牙几乎齐名的还有一位渔夫，他就是不慕仕途、隐居山野、垂钓富春江的严光严子陵。
严子陵年轻时就很有名望，游学长安时，曾与刘秀和侯霸等人同学。他在王莽称帝时就多次谢绝了入朝为官的邀聘。他的同学一介布衣刘秀后来击败王莽，建立起东汉王朝，当上了汉光武皇帝。登基后，光武帝思贤若渴，派人到处寻找严子陵。当得知严子陵披着羊裘隐居在齐国某个地方钓鱼，便立即派人备车去请，连请三次。严子陵实在推托不过，到了一趟洛阳。不过，他最终还是不辞而别，悄然离去，隐居于富春江畔；从此，与烟云水月为伴，以耕种垂钓为生，悠悠然过着闲适恬淡的生活，享年80。
严子陵不愿为官，以钓鱼为乐，这本是他一己的选择，《后汉书》中用不足五百字对此作了记载。然而，严子陵的垂钓虽不如姜太公那般神奇，却也同样引出许许多多的赞颂和评议。历代不知有多少士子文人为他一展文采，不知有多少诗词歌赋评议他的归隐传奇，富春江畔的这一钓当真是书尽风流。
据说，从南北朝到清朝就有千多名诗人文人到过严子陵垂钓处——富春江畔的严陵濑，并留下了两千多首诗文。其中很大部分都在赞颂严子陵淡泊名利、视富贵如浮云的高风亮节。李白以一首古风称赞他“松柏本孤直”，表白了对他的无限景仰和追慕；而北宋范仲淹更是在富春江严陵濑旁兴建了一座钓台和祠堂，再写一篇《严先生祠堂记》，一曲长歌“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，使得严子陵的高风亮节广为传颂，备受后世人们的敬仰。
除了赞颂严子陵之外，李白和黄庭坚等人也大赞光武帝心胸开阔，有容人之气度；而范仲淹不无羡慕地赞誉道：“微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？（不是先生就不能成就光武帝气量的宏大，不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？）”不过，这反倒让人不禁有些怀疑，这实际上是否是一场给天下人看的精彩表演呢？
一些文人面对严子陵钓台也是不由的见景生情、怀古伤今，进而感怀自身、由己及人生发出各种的感念。例如，明代文学家宗臣撰写的《钓台赋》就用韩信等人辅佐汉高祖建立汉王朝因功高盖主而惨遭杀戮等故事，感叹君臣之间的际遇与祸福的无常，羡慕严光可以远离虽有荣华富贵却又危机四伏的朝廷，过着闲云野鹤一般的自由生活。
不过，众多诗文中也不都是溢美之词，也有批评严子陵的。元代贡师泰作《钓台》诗，批评严子陵在天下初定、百废待兴之时不辅佐光武帝就是不义。更有甚者，明朝的朱元璋还著《严光论》，认为严光的所作所为就是大逆不道，斥责他不肯为君所用，“朕观当时之罪人，罪人大者莫过严光、周党之徒。”这位草莽英雄一旦坐上龙庭，就满脑子皇权至上的思想，认为士子能去钓鱼也是君恩，而凡是不与朝廷合作者皆为罪人，不可饶恕。因此，他不仅诛杀了不肯为其所用的士子，更有御批：“率土之滨，莫非王臣。寰中士夫不为君用，是外其教者，诛其身而没其家，不为之过。”看来，严子陵若是生在明朝，就别想躲起来钓鱼了。
除此之外，也还有讥讽的。明代王世贞在他的《登钓台赋》中就用一句“渭川钓利，桐江钓名。”辛辣地讽刺了历史上最出名的两位渔夫姜太公和严子陵，认为他们完全是为了功利与名誉而钓鱼。更有一首诗直截了当地说严子陵反穿羊裘去钓鱼，分明是沽名钓誉：“一袭羊裘便有心，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟波茫茫何处寻？”
对于严子陵归隐却又能留芳千古，宋代的陆游也写了一首《杂感》，提出质疑：“志士栖山恨不深，人知已是负初心。不须先说严光辈，直自巢由错到今。”显然，陆游认为，归隐却让人知道，就不是真正的隐士了。不过，我倒是觉得，对于严子陵来说，在新登基的皇帝派人四下搜寻的情况下，若刻意躲避绝非明智，只有尽早表明心迹并为社会广泛知晓才是长久平安之策。
历史本身的事实究竟如何，我们无法知道，《后汉书》中的几百字就是史学家记载的表面事实，严子陵的本意如何并没有记载，他本人也没留下只言片语，只能任由后人评说了。
我猜想，严子陵初时应该确有仿效姜太公之意，反穿羊裘垂钓江滩就是要引起他人注目。光武帝三请之后便来到洛阳。只是在见过当年的同学刘秀，尤其是见到侯霸之后心思才发生了变化。曾在王莽朝廷内为官的侯霸现在已是光武帝的丞相了。看来，严子陵本身的确是一位典型的知识分子，生性疏懒又清高傲气，虽有大才却无斗心，见到这种见风使舵的小人能得势，他便完全打消了出仕的念头，遛之大吉了。从此，他这才是真正地垂钓于“富春烟雨，一蓑一笠人归隐”了。
中国历史上很多保持着正直操守和良心的文人士子，当他们的清高和骄傲已不能为浑浊不堪的官场和世俗社会所容时，便会产生一种归隐情结，把成为隐士作为最终的归宿。这应该也是儒道互补思想的具体体现：进则仕，退则隐。在《荀子·儒效》中有一段文字：“君子无爵而贵，无禄而富；不言而信，不怒而威；穷处而荣，独居而乐”，这应该也是真正的隐士的写照，也是对他们的高度赞扬吧。在《孟子·尽心上》中，孟子说：“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”这不就是姜太公和严子陵这些文人高士的人生价值取向吗？这也是两千多年来所有正直而有责任感的文士们立身处世的座右铭，同时，还是现代中国知识分子所应牢记并遵循的古训。
望着江对岸草丛中的那盏夜钓灯，我不禁在想，隐身在灯后黑暗处的那位垂钓者，难道也是那有着悠久历史的隐士文化的现代实践者？真想哪天过江去会会他。
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发表于 2015-5-11 09:15
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发表于 2015-5-11 10:02
发表于 2015-5-11 14:13
