本帖最后由 野叟疏散人 于 2014-4-29 09:32 编辑
因读孔稚珪《北山移文》之辨
引
【【南朝·梁〕孔稚珪
【作者小传】孔稚珪（447—501），字德璋，会稽山阴（今渐江绍兴）人。少涉学，有美誉。举秀才，为宋安成王车骑法曹行参军，官至太子詹事。《齐书》有传。有《孔詹事集》。
【题解】“移”是一种文体，相当于现在的通告、布告。北山，即钟山，在建康城（今南京市，南朝京都）北，故名北山。
周颙，字彦伦，汝南人。有文才。元徽（宋后废帝刘昱年号）中，为剡令。建元（齐高帝萧道成年号）中，为长沙王后军参军、山阴令，迁国子博士。五臣注《文选》吕向说：“其先，周彦伦隐于北山，后应诏出为海盐县令，欲却过北山。孔生乃假山灵之意移之，使不许得至。”《南齐书·周颙传》与此有出入。本文是一篇游戏文章，旨在揭露和讽刺那些伪装隐居以求利禄的文人。
钟山之英，草堂之灵〔1〕，驰烟驿路，勒移山庭〔2〕。夫以耿介拔俗之标〔3〕，萧洒出尘之想〔4〕，度白雪以方洁〔5〕，干青云而直上〔6〕，吾方知之矣。
若其亭亭物表，皎皎霞外〔7〕，芥千金而不眄，屣万乘其如脱〔8〕，闻凤吹于洛浦〔9〕，值薪歌于延濑〔10〕，固亦有焉。
岂期终始参差，苍黄翻覆〔11〕，泪翟子之悲，恸朱公之哭〔12〕。乍回迹以心染，或先贞而后黩〔13〕，何其谬哉！呜呼，尚生不存，仲氏既往〔14〕，山阿寂寥，千载谁赏！
世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史〔15〕。然而学遁东鲁，习隐南郭〔16〕，偶吹草堂，滥巾北岳〔17〕。诱我松桂，欺我云壑〔18〕。虽假容于江皋，乃缨情于好爵〔19〕。
其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯〔20〕。风情张日，霜气横秋〔21〕。或叹幽人长往，或怨王孙不游〔22〕。谈空空于释部，核玄玄于道流〔23〕，务光何足比，涓子不能俦〔24〕。
及其鸣驺入谷，鹤书赴陇〔25〕，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上〔26〕，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状〔27〕。风云凄其带愤，石泉咽而下怆〔28〕，望林峦而有失，顾草木而如丧。
至其钮金章，绾墨绶〔29〕，跨属城之雄，冠百里之首〔30〕。张英风于海甸，驰妙誉于浙右〔31〕。道帙长摈，法筵久埋〔32〕。敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀〔33〕。琴歌既断，酒赋无续，常绸缪于结课，每纷纶于折狱〔34〕，笼张赵于往图，架卓鲁于前箓〔35〕，希踪三辅豪，驰声九州牧〔36〕。
使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？磵户摧绝无与归〔37〕，石径荒凉徒延伫〔38〕。至于还飙入幕，写雾出楹〔39〕，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨〔40〕。于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮〔41〕。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。
故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月〔42〕。骋西山之逸议，驰东皋之素谒〔43〕。
今又促装下邑，浪栧上京〔44〕，虽情殷于魏阙，或假步于山扃〔45〕。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓〔46〕，尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳〔47〕。宜扃岫幌〔48〕，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端〔49〕。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄〔50〕。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹〔51〕。请迥俗士驾，为君谢逋客〔52〕。
——选自胡刻本《文选》
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综核赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
（施蛰存 黄素芬）】】
北山移文，我读过很久了。文章写的敲金戛玉、含英咀华。但是这里引用的过多了，读者选择性的读一下就好。不读上面的古文，直接看我的读后感也可以。O(∩_∩)O因为太冗长了---
我们说“进亦忧退亦忧”，修道人----是指真正的修道人，一生在做着人弘道、薪尽火传的事情，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”也就是说，无论是出山做了官还是一直隐居，心中都是“智不住诸有、悲不住涅盘”的。是心中怀着众生的苦的。当然，我们看到孔稚珪所写的那位隐者，明显不是一个真正的修道人，是充充样子的修道人。修道，分三种人：一，修口；二，修迹；三，修心。只有第三种才是真正的修道士。孔稚珪遇到的那位明显是第二种。
我读过这篇文章之后，所想的就是想要给有缘读我文的人辨明，不要把所有的修道人都看成是一种样子。人分三六九等，在修行人这里也是的。对修口、修迹的人寄予厚望，明显就是等着失望的。
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发表于 2014-4-29 09:19
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发表于 2014-4-29 09:50
大哥早
楼主