沈括之三悦九客

野叟疏散人

梦溪笔谈     宋  沈括

自 志
翁年三十许时，尝梦至一处，登小山，花木如覆锦，山之下有水，澄澈
极目，而乔木翳其上。梦中乐之，将谋居焉。自尔岁一再或三四梦至其处，
习之如平生之游。后十余年，翁谪守宣城，有道人无外，谓京口山川之胜，
邑之人有圃求售者，及翁以钱三十万得之，然未知圃之何在。又后六年，翁
坐边仪谪废，乃庐于浔阳之熨斗洞，为庐山之游以终身焉。元祐元年，道京
口，登道人所量之圃，怳然乃梦中所游之地。翁叹曰：“吾缘在是矣。”于
是弃浔阳之居，筑室于京口之陲。巨木蓊然，水出峡中，停萦杳缭，环地之
一偏者，目之梦溪。溪之上耸为邱，千木之花缘焉者，百花堆也。腹堆而庐
其间者，翁之栖也。其西荫于花竹之间，翁之所憩壳轩也。轩之瞰，有阁俯
于阡陌，巨木百寻哄其上者，花堆之阁也。据堆之崩，集茅以舍者，岸老之
堂也。背堂而俯于梦溪之颜者，苍峡之亭也。西花堆，有竹万个，环以激波
者，竹坞也。度竹而南，介途滨河，锐而垣者，杏簿也。竹间之可燕者，萧
萧堂也。荫竹之南，轩于水澨者，深斋也。封高而缔，可以眺者，远亭也。
居在城邑而荒芜，古木与豕鹿杂处。客有至者，皆频额而去。而翁独乐焉，
渔于泉，舫于渊，俯仰于茂木美荫之间。所慕于古人者，陶潜、白居易、李
约，谓之“三悦”，与之酬酢于心。目之所寓者，琴、棋、禅、墨、丹、茶、
吟、谈、酒，谓之“九客”。居四年，而翁病；涉岁而益羸，滨槁木矣。岂
翁将蜕于此乎？（《嘉定镇江志》卷十一引）


读沈括之文章，也是大悦意也，然其历史名声不佳，不意能做出小人之事，使人慨叹是也。陶潜、白居易、李白，亦吾之爱也，虽然三者并不达观，然就生生之意、缤纷此一娑婆世界，也是有作为的。陶潜逃官，至于自适；乐天学禅，摈弃诗魔；太白谪仙，高古苍郁---皆潇然而似乎尘外士也。就此观沈括之人生取向，他与苏轼之间的对错，则未可孟浪做定语也。东坡热心仕途，一生为嘴【其自家言】，虽然诗词高妙却实之用而，令人不免有可惜之心。当我读苏轼给皇帝的上书之时，对他热辣辣的语言多少有些呕厌。对比两人，人生定格，可能沈括还要高出一层，只不过才不及而已，则历史和人们有所取舍而已。    琴，代之以信口信腔；棋，代之以赤峰对调；禅，代之以心平行直；笔墨常为而不为累，寓意而不着意【苏轼语】；丹青多欣赏他人，不亦快哉；茶瓯不燥而常润，人生得此解辛酸；偶尔吟诗，不论平仄，格律尚欠；叙谈有时，网上聊天；酒不多为，做一次悔一次-----

野叟疏散人

下面附嵇康的

代秋胡歌诗
一

富贵尊荣。忧患谅独多。富贵尊荣。忧患谅独多。古人所惧。丰屋蔀家。人害其上。兽恶网罗。惟有贫贱。可以无他。歌以言之。富贵忧患多。

二

贫贱易居。贵盛难为工。贫贱易居。贵盛难为工。耻佞直言。与祸相逢。变故万端。俾吉作凶。思牵黄犬。其计莫从。歌以言之。贵盛难为工。

三

劳谦寡悔。忠信可久安。劳谦寡悔。忠信可久安。天道害盈。好胜者残。强梁致灾。多事招患。欲得安乐。独有无愆。歌以言之。忠信可久安。

四

役神者弊。极欲令人枯。役神者弊。极欲令人枯。颜回短折。下及童乌。纵体淫恣。莫不早徂。酒色何物。自令不辜。歌以言之。酒色令人枯。

富贵忧患多---这才是有智慧的人才能说出的话，古人惧怕的事情，现代人疯乐之，可叹、可惜、可悲；贫贱易居，平凡人具有的快乐，才是真的快乐，名人出门戴口罩、墨镜如蛤蟆，处处有娱记盯梢，最畅快的自由失之殆尽，还要费心力以维持公众形象，被爱好自己的猥琐肮脏之人拥抱，自己反刍但不敢反对----劳谦寡悔，忠信可久安。嵇康可是道家人物，而儒家的孔子说：仁，人之安宅也，意见共达。役神者弊，极欲令人枯，酒色令人枯。看世人，做的都是反面的事情----

悠悠年华

古今多同一理。

野叟疏散人

悠悠年华 发表于 2014-1-11 13:33 []static/image/common/back.gif
古今多同一理。

阿弥陀佛

阿九

事无好坏，唯心欲造就，拜读先生好文

悠悠年华

野叟疏散人 发表于 2014-1-11 17:03 []static/image/common/back.gif
阿弥陀佛

阿弥陀佛

倚栏听雨

考虑太多，计较太多，反而失去了原本的快乐，欣赏先生的文字，听雨学习了~~

幺弦

呵呵，才高者，文胜言之为雅，苏子虽豪迈却逃不过世俗，沈括亦然。
其实，五十步笑百步，何异？

梦晗

世俗总挣不脱，终究凡尘客。

闲庭赏月

感觉散人先生知识面很广。对佛教情有独钟。对古人有自己独到的见解。
我来学习下。