本帖最后由 色书生 于 2013-8-30 16:41 编辑
[原创]
兰亭假行书，蝶衣真风流
— 歪评蝶衣之《寒笔醮墨水醮春》
这是肥企鹅兄对于蝶衣此作的评析，甚精准。惜肥兄字简意未尽，其中有留白，好事如书生者，最喜将此未尽之处，来一番“色式”的歪批.对否？不对否？文章千古事，得失吾岂知.
说到中国书法，必说王右军。说到王右军，必说唐太宗。关于兰亭，有太多的欲语又止，吵闹不休。这是好事，总比明星们那点绯事，诗情得多，有趣得多。我个人窃意，兰亭也系唐政府的炒作行为。从个性分析来说，唐太宗喜右军之作，大有做假之处。太宗一介武夫，如果喜壮美书作，如小王墨宝，很合常规；喜大王书风，总觉格格不入。太宗得天下，有玄武门之变，要想坐稳江山，非得江左世家的支持，否则，大局不稳。切合点是什么呢？就是大力提倡右军书法，希望通过此，得江左人心耳。历史，有时撕开面目一观之，除了帝王的权术外，还真没有什么！
好了，一行白鹭上青天，离题太远了，回到蝶衣的佳作。我喜欢对佳作，进行“开膛剖肚”，很血腥，很手术。如果诸君胆色过人，那么，请跟随我，踏上一次非同寻常的书法感悟之程吧。我把这次文字之旅，称之为另类的随笔.当然，聪明的你，一定知之，这是褒义，非常好的另一个代名词。就这样吧，我们来一起赏析这一佳作吧.有时，我会对一字一句进行细究，有时，我会情不自禁加入一些我的臆想，这，皆是出于喜爱，出于对作者的尊重，因此，由此而生的阴差阳错，张冠李戴，还请蝶衣，原谅则个。
闲言少语，费话少说，先看第一则，乖乖个东，写的什么？写的是作者观书作的喜悦心情呢。有何证据？有，比如说春，比如说野鸭，比如说刺探春情的芦苇，比如闹响春天的鞭炮，看似不喜，处处点喜!作者很狡猾，比咱们的共军，高明多了，处处埋着诗情的地雷，一不小心，就会“灰飞烟灭”.我喜欢这种隐蔽式的文字抒情，很安逸，也很享受！呤着苏子的“春江水暧鸭先知”，再品蝶衣此作，别有一种风味，诸君，切记，切记！
第二则，仙人板板，又写的是什么？写的是书作留白所起的感兴。有何证据？有，作者自语“你看到隐在雪花背后的我了吗？”。中国的书画，讲留白，跟中国的诗词讲含蓄一样，是同根同理，特别是文人书画，兴这个。有人对“千里莺啼绿映红”提出疑问，千里红绿，何人见得？千里莺啼，何人听到？如此解诗，真笨伯也。中国的书画，也有此功效，如果能读懂留白，可得玄不可言之趣也。作者还自语："春的后面还拖着长长的冬的尾巴。"这一句，用得不显山不露水，诚好！我猜之，可能是对书作风格的评价。即，如果冬为沉重，那么春不失为柔和，书家书作，雄阔中不失秀美，不知是不是此理？当然，解之为书家有行云流水之风姿，也无不可！
第三则，写什么呢？我觉得是一种激愤，一种来自书者及作者的愤语。怀揣书家的梦想，抄完了碑贴，又如何？白昼倒挂，写完了十八缸墨汁，又怎样？徒留老眼昏花，一堆寂寞而已！话说，高处不胜寒，这种海拔高度，书生真没去过.不过，有人去过，此人，就是高语寒！这老兄，在高处说着冷，他没去过，麻书生不懂音乐哈，呵呵，最好请这位兄台，来说说高处的那些事吧,这才是明智之举。
第四则，紧扣前则，继续深挖，写什么？写一种无悔的态度。因爱之，故不舍之。“ 这江心偶然遗漏的两笔，从江头到江尾，海枯石烂，不离不弃，刻骨铭心，魂梦相依。”，多美的句子，多坚定的相守，这忽然让我想及了那一首名词，“我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。 此水几时休,此恨何时已。只愿君心似我心,定不负相思意。”，没有那份对于艺术的痴，那份迷，何来脱胎换骨之术呢？爱情如斯，艺术如斯，一切有所成就者，大多痴之迷之。联系前则来讲的话，那就是即使老眼昏花，也痴心不改。令人肃然的执着,敬礼。
第五则，写什么呢？用一句流行语，写穿越。书者的字，让作者灵光大开，穿越而去！这些方块字啊，藏于5000年的历史中，藏于青铜器，藏于元青花，藏在那些不经意的相遇中啊，在油纸伞下。传统就这么意味深长地活在人心中!需要无条件地继承吗？不，“我执著地负了天下人”，“从此，我清贫，我富有”，说得很明白，学我者生，似我者死，负了天下人，又如何？有此胆气，足也！结尾处收得很好，“醒来时，却只有一张你写着“东临碣石”的宣纸……”，读此，我想到了李白《梦游天姥呤留别》中的一句“唯觉时之枕席，失向来之烟霞",感叹吗？有点。伤感吗？未必！有一份愁绪，在心中，何尝不可？
第六则，写什么呢？写横向联系，中西关照。简单解释一下，清咖即黑咖啡，暗指纯正，地道。乞力马扎罗，是一火山，暗指激情。人不可有傲气，但不可无傲骨。这一则，写尽了我东方的傲骨。你西佬有地道的激情也好，有巴赫的音乐，有圣歌的呤唱，又如何，那是小儿科，所有的这一切，怎抵得过我东方文明深藏于汉字的禅意呢？我喜如斯的豪迈，以及由此而生的自信力！
第七则，写什么呢？写感悟，写对各种书体的自我点评.这一点，我甚欣赏，一如蝶衣在《鱼鱼夜话》的风格中一样，信笔写来，涉猎成趣.一方面，这需要大量的知识做支撑，另一方面，也需要我手写我诗，我诗发我情。作者说："点横竖撇捺是记录你从几千年中走来从繁到简的足迹。".真精准。中国书法的发展，的确因字体的变化，经历了一个由繁到简的蜕变过程.其实，何止是书法，大至治国，小至文章识见，不都要经过此种历炼，才能达到不隔之化境吗？另，蝶衣对于各种书体的自我点评，真可观！一帝是法家的代表，为什么说有儒术呢？其实，法儒不分家。乱世之时，儒为法。承平之际，儒为表，法为里。所以作者感叹“一帝始皇深藏不露的儒术，蕴含在篆书隶文里”.而狂草呢，需大醉后，率性而为，故作者感叹“项楚王书狂草，金戈铁马横扫行军的气势侠骨柔情千古。“，真是好论断！而魏碑呢，作者自言：“真小人阿瞒力透纸背的魏碑，传递着做人的真谛”。诚然，魏碑外方内园，不是真小人，又是什么？
第八则，写什么呢？写观后感。作者很巧妙，借用迎春花，野樱花，梅花来说事，不可谓不匠心独运了。比兴之法，古已有之，诗经中这样的例子，比比皆是。借来这些花，作者要表达什么呢？我想，是唯愿长梦于笔划天地，不愿醒之吧。蝶衣观书家方作不愿醒，书生观蝶衣之作，也不愿醒呢。这真真是，“你站在桥上看风景 /看风景人在桥上看你 /明月装饰了你的窗子 /你装饰了别人的梦 ”，这，恐怕是蝶衣所未想到的吧！
好了，这次“另类”的文字之旅，咱们一起走完了，滋味如何呢？诸君仁者见仁，智者见智，个中情形，众人自知了，无须书生在此哆嗦了！唯一有点恨事的，是无法一观书家方作，另，此书家所书的,到底是何内容呢？我弱弱地猜之，可能是曹操的《观沧海》吧。这都不重要，最最令人生气的是，偶观书家的墨宝，只知干瞪眼，不仅没有想到“春江水暧”，更没想到由此而生的民族自豪感，这，岂不是令偶很受伤吗？这真真是，名士识墨宝，蝶衣自风流，这话，一点也不假啊！
附蝶衣佳作链接：
寒笔醮墨水醮春
http://www.wycjy.com/forum.php?m . 32029&fromuid=69911
|
[复制链接]
发表于 2013-6-23 21:10
收藏
楼主