本帖最后由 出谷幽泉 于 2013-3-22 19:47 编辑
日本有一位非常高明的禅师叫南隐，某日有一大学教授向他请教禅学，落坐后禅师给其泡茶，杯满后继续注入，直到流的满地都是，教授终于忍不住的说：“满出来了”，禅师笑语：“你此时的想法就像这个杯子，里面装的都是你的想法。如果你不将自己的杯子清掉，让我如何对你谈禅”教授大悟，原来以前自己所学的、所想的都是葛藤，需要把自己的杯子清空，空时无物不纳，禅机自显，遂羞愧地俯身礼拜禅师。闲话少说，书归正传。
话说这“道理”两字，老农民左看右看，这“道”字无疑是好东西，是值得推敲的，这“理”字越看越不是好东西，咱们把他拆开了来看，“道”拆开为一个走之旁，上面的一撇一捺喻为人的两只耳朵，这下面的一撇我们可以把它想象为，两只耳朵在聆听的时候俯身是毕恭毕敬，下面则是一双炯炯有神的目光，这个造字非常的有意思，我们是不是可以把它这样理解，一个人能够昂首挺胸，两只耳朵随时俯身毕恭毕敬的聆听“民情疾苦”，用智慧的目光去看待问题，解决民生问题，大踏步的引领前进，这样的“道”是值得期许和称赞的，自古百姓心中一杆秤。
“理”字我们也把它拆开了来看，右边一个“王”左边一个“里”，意思是王在里面，各位看官这咱们说话可得处处小心为妙，谁当王那就是谁有理嘛，这就是“潜规则”，人人痛恨的潜规则，公说公有理，婆说婆有理，越说越难听，越听越糊涂，郑板桥先生一句：“难得糊涂”醉了千古后人。理是要辩的，我们常说：“摆事实、讲道理”，在事实面前这“理”是越辩越明，越论越清。如果“理”不清这就涉及到一个“正名”的问题，名不正则言不顺、言不顺则事难成，事难成则理不清。在实行一夫一妻制的文明社会里，“小三”之苦看来是自取其辱，因为无法获得有效的法律保护，无法正名罢啦。
“精英”二字，老农民自有农民的理解，各位看官君且莫笑，因为吾为玩泥巴之老农民也！“精”字拆开来，右边一个“米”左边一个“青”，意思老农民是这样理解的，那就是吃粮米长大的青年，米是汲取日月天地之精华，壮吾有为之青年，青年人应该有的是激情与动力，有丰富的想象力与创造力，负有时代责任感、使命感、正义感、慈悲心的青年，这难道不是社会的精英吗？称的上精英的是值得人们赞许的，这样的精英贵在品质的始终如一，反之会“祸国殃民”可谓之：“假精英”也，这样的“假精英”必须要严打的。
“英”之一字，拆开了上面是一个草字头，中间是一个器皿的皿字，这皿少了两竖，可能是造字的老祖宗用心良苦，中间加了一个人字，因为器皿是为人所用，既然是人所用的器皿，那可要“一碗水”端平了，否则水会湿一身不说，这器皿也得“玉石俱焚”，合起来就是一个央字，央字可以组词为中央，中为中心，中为公正、公平，所以要团结在这样的中央周围。草字头即为百姓之草根之民也，这样的“英”字，是值得期许的，是值得为之鼓掌喝彩的。真的是英姿飒爽、英气逼人。精英两字合起来则：“少年强则国强”，自古英雄出少年，各领风骚五百年。
“利器”老农民也先玩玩泥巴，把“利”字拆分一下，右边是“禾”苗的禾字，中间是一竖，左边老农民越看越像俺老农民手中的镰刀，如果禾苗到秋收的时候老农民不一心一意干事，常会割破了手，收获后老农民在家中征求各孩子的意见，老大说是要做米饭、老二说是要做米面，老三要做米糕，结果三兄弟是意见不合大打出手，屋里是杯盘狼藉，老农民是哭笑不得，俺咋生了这么几个不争气的儿子，利益面前就不能彼此相互理解、包容一下吗？搞得老子左右不是个人。
这“器”字更有意思，老农民常常玩泥巴，玩好后入炉子里烧制出各色各样的好东西，果然是好玩至极！这个字老农民左看右看，越看越有意思，经不住常常把玩把玩，上面两个口，下面两个口，中间一个“犬”字，俺想起咱婆娘和那儿媳妇，这两张口啊，让俺是耳根子不得清净，常常为小事儿斗争的你死我活，这两人是恨不得灭其而后快，就像是两只疯狗，俺上辈子造的啥孽啊！难道这儿媳不能把婆婆当母亲般疼爱，婆婆不能把儿媳当自家女儿疼爱吗？进了一家子门，就不能一家人安安生生、和和睦睦过日子吗？
这“利”之一字，家事尚整不明白，何况国家事、天下事乎？
“甘霖”两字，我们先把“霖”字拆开了，上面一个雨字，下面一个林字，这甘甜的雨露下到林子里难道那不是一个好事情吗？老农民家的田园屋后是桃红柳绿、百鸟争鸣！老农民遂是红尘俗事随它去，管它你好强来我争胜，眼前如此这般美景，遂呼朋唤友赏一壶茶去。
咏纸鸢
放去收来一线牵
等闲去没太虚边
无心落影留春水
得意乘风破晓烟
质幻自应超象外
音希谁解听声前
可怜都作儿童戏
几度空劳下远天
(彻悟禅师)
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发表于 2013-3-20 20:21
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沙发欣赏
楼主
翠花是咱赵大爷家的，嫩敢和他抢，破人，嫩够猖狂哈。。。