忘忧草家园

标题: 【中国通史】秦疆寿岁犹嫌少 [打印本页]

作者: 泰山乌鸦 时间: 2021-11-28 00:04
标题: 【中国通史】秦疆寿岁犹嫌少
出句：秦疆寿岁犹嫌少【泰山乌鸦】
对句：帝制规章自此恒【泰山乌鸦】

作者: 泰山乌鸦 时间: 2021-11-28 00:05
【中国通史】百集课堂讲义诚征开场词，对联、诗词均可。欢迎自主成联，欢迎主题内天马行空。

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作者: 泰山乌鸦 时间: 2021-11-28 13:40
【七绝】帝制初成
嬴政继临天下位，商鞅政治得延承。
秦疆寿岁犹嫌少，帝制规章自此恒。

作者: 出谷幽泉 时间: 2021-11-28 17:23
日落烟迷草树，帝都钟鼓初鸣。叮叮三响断人行，前后街前寂静。
上刹辉煌灯火，孤村冷落无声。禅僧入定理残经，正好炼魔养性。

万象澄明绝点埃，大典玄奘坐高台。超生孤魂暗中到，听法高流市上来。
施物应机心路远，出生随意藏门开。对看讲出无量法，老幼人人放喜怀。
    
因游法界讲堂中，逢见相知不俗同。尽说目前千万事，又谈尘劫许多功。
法云容曳舒群岳，教网张罗满太空。检点人生归善念，纷纷天雨落花红。

佛说蜜多三藏经，菩萨扬善满长城。摩诃妙语通天地，般若真言救鬼灵。
致使金蝉重脱壳，故令玄奘再修行。只因路阻鹰愁涧，龙子归真化马形。

鹤氅仙风飒，飘祆欲步虚。苍颜松柏老，秀色古今无。
去去还无住，如如自有殊。总来归一法，只是隔邪躯。

法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。
既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。
绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。
莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。
现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。

魔本从心生，还需从心灭，
秋月一般圆，彼此难分别。

作者: 出谷幽泉 时间: 2021-11-28 17:27
佛教说的“空”就是“缘起的无限性”

佛教说的空，不是一个物、一种东西，而是一个存在事实。空，就是缘起的无限性，就是对无限的因缘和合而生、离散而灭的概括描述。

缘起有三层含义：1、因缘和合而生；2、因缘离散而灭；3、因缘和合而生、离散而灭，是无穷无尽、永无止境的。

因缘和合而生、离散而灭的无穷无尽、永无止境，表明和合、离散的因缘可无限分解下去，没有最终的“砖块”，佛教将其概括为“性空”。

作者: 出谷幽泉 时间: 2021-11-28 17:28
《金刚经》第十八品——“三心”不可得

佛祖在《金刚经》第十八品中说到：“所有众生若干种心，如来悉知。何以故。如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何。须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

这段经文的意思是，所有众生，就如我们人的若干种心，佛祖全都知道。哪若干种心呢？即“贪、嗔、痴”。为什么人会有“贪、嗔、痴 ”心呢？因为人有分别心，一有分别，必然产生“贪、嗔、痴 ”。其实在佛的境界里，佛祖说的人的若干种心，是根本不存在的，它只存在于人的境界里，是人的思想观念造出来的，取名叫心而已。所以佛祖说，过去心、现在心、未来心都不可得（这里的“得”同住、著、着、取），亦即都不可执着。因为一有“得”（执着）就有“有限”了，就不是佛境界了，就不能降伏其心了。

佛祖在这里一直在回答须菩提“云何住，云何降伏其心”的问题。

作者: 闲庭赏月 时间: 2021-11-28 18:41
上联：立木南门求信誉【赏月】
下联：招贤秦国得高才【赏月】

作者: 闲庭赏月 时间: 2021-11-28 18:44
本帖最后由闲庭赏月于 2021-11-28 21:11 编辑

第十七集
七绝商鞅变法（新韵）
徙木南门图立信，秦朝变法自商鞅。
孝公一道求贤令，致使中华统域疆。

作者: 山色空蒙 时间: 2021-11-28 18:56
本帖最后由山色空蒙于 2021-11-28 18:58 编辑

出句：秦疆寿岁犹嫌少【泰山乌鸦】
对句：晋域长年更盼多【山色空蒙】

作者: 闲庭赏月 时间: 2021-11-28 20:10

出谷幽泉发表于 2021-11-28 17:28
《金刚经》第十八品——“三心”不可得

佛祖在《金刚经》第十八品中说到：“所有众生若干种心，如来悉知 ...

来欣赏下。
辛苦了。

作者: 泰山乌鸦 时间: 2021-11-29 19:18
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