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汉朝一首佚名七夕诗

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发表于 2022-1-14 10:49 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
汉朝一首佚名七夕诗,乃情诗无冕之王,秦观《鹊桥仙》都曾引用它

       每年的农历七月初七,是中国的七夕节,这个节日俗称“女儿节”或“乞巧节”。同时,因为长期与一则爱情神话故事绑定在一起,它在当代又被人称为——“中国的情人节”。
提起七夕节,总是不免会提及到“牛郎和织女”的“鹊桥会”。中国古代,最早涉及这则爱情故事的文学作品,是诞生于两汉之间的《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》。


                               
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      《古诗十九首》在中国诗歌史上的地位极其崇高,它是继《诗经》之后,影响力最大的五言诗集。能被收录进这部诗集的诗,其影响力和文学价值,都是非同凡响的。
     《迢迢牵牛星》这首诗,不但是中国古代四大神话之“牛郎织女”的文学源头,更被《文心雕龙》作者刘勰称为“五言之冠冕”。钟嵘在《诗品》中也赞其,写得“天衣无缝,一字千金”。
      后世的众多诗人、词人,纷纷在自己的作品中,引用了这首诗中的典故和词句。其中成就最高者,当数三国时期的曹操、曹丕、曹植三父子,以及宋代的秦观。

一、《迢迢牵牛星》——古代情诗的“无冕之王”
《迢迢牵牛星》迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
纤纤擢素手,札札弄机杼。
终日不成章,泣涕零如雨。
河汉清且浅,相去复几许。
盈盈一水间,脉脉不得语。

白话翻译:
      在那又高又远的天河西岸边,居住着牛郎星。而在天河的东岸边,则居住着皎洁明亮的织女星。传说,后者是天帝的女儿。
织女举起一双纤纤玉手,“札札”地摆弄着梭子。她日夜辛勤地劳作,始终不能织成布匹。急得眼泪像雨点一样,滴滴答答地落下。


                               
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      天河里的河水非常清澈,河床也很浅。牛郎和织女的距离,看起来并不太遥远。可是他们之间,终年隔着一汪清澈晶亮的河水。只能默默地相望,却说不上话。
     《古诗十九首》这部诗集,根据现代人的相关考证,可以确认是产生于两汉之间的作品。在它之前,《诗经·小雅·大东》里面,已经有提到织女星和牛郎星了。
      不过,在《诗经·小雅·大东》里面,牛郎星和织女星,还只是两个不相干的天神而已,他们之间并没有产生任何的关系,也就更别提爱情了。
      大概到了西汉的早期,民间才逐渐形成了牛郎和织女爱情传说。于是,有人有感而发,就把它写成了我们如今看到的这首五言诗,并流传了下来。
      所以,现在我们读这首诗时,会发现在诗的第一句中,“牵牛星”还是最初的天神形象。但是到了诗的第二句,“皎皎河汉女”中“河汉女”,也就是“织女星”,就已经有了“人”的模样了。
     “河汉”,在古代文学中代指的是天上的银河。那么,银河上面住的又是谁呢?自然就是天帝了。所以“河汉女”在这里就表明了,织女其实是天帝的女儿。


                               
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     《迢迢牵牛星》这首诗,整首诗歌都是通过织女在织布机前的工作场景,来描写了一位闺中思妇的苦闷心情。那么,织女作为天帝的女儿,为什么要终日做织布这种苦活呢?
      因为在神话传说里面,织女爱上了人间的牛郎。王母为了把他们两人分开,惩罚织女必须每天在家中织布,织够一定的数量以后,才允许她和牛郎在鹊桥上相会。
      这个故事,就是我们如今熟知的一年一度“牛郎织女鹊桥会”的由来。但是,织女因为太思念牛郎了,所以“终日不成章”。她一直在那里心不在焉,始终没有办法制成布匹。
      关于这个细节的描写,其实是含有两层含义的。从表面上来看,诗人是在写,织女因为思念牛郎而心情郁闷,乱了章法。
结果,她越是着急织布,就越是织不成。越是织不成,她就越着急。最终,眼看着无法完成王母交代的工作,就不能和爱人见面,所以她就难受地哭起来了。
      其实,从更深的层次来看的话,这个细节也代表了古代的劳动人民,对于天文活动的丰富想象,同时也体现出了古代劳动人民的智慧。
      古人常常会想,天上为什么会降雨呢?因为先有云。那么,天上又为什么会有云呢?是因为有一个织女,她一直在天上像织布一样,织着那些云。
      王母娘娘让她织的是白云,可是她心情不好,织得不成章法,然后她一着急就开始哭了。她这么一哭,眼泪就滴滴答答地落到了人间,成了人间的雨水。
      后文中又说,“河汉清且浅,相去复几许”。这是回到了最初,从人间的视角,观察天上的牛郎织女星的距离。从地面上看,这两颗星隔得是很近的。
      不过,它们中间的距离,虽然看起来可能不大,但是王母却用法术把他们隔开了,所以他们无法越过,最终只能整日隔水相望,想说一句话也说不成。

二、秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》与《迢迢牵牛星》对比
      这首《迢迢牵牛星》自从问世以后,历来深受古代诗人、词人的偏爱。后世很多的诗人、词人在写七夕相关诗词的时候,都会出现这首诗的影子。
      蔡文姬的父亲蔡邕,在写《青衣赋》的时候,就借用了其中的爱情典故。后来曹丕写《燕歌行》、曹植写《洛神赋》的时候,也都不同程度对其中的爱情典故进行了化用。


                               
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      但是,后世写牛郎织女爱情的诗篇,最出名的还是要数宋代秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》。秦观还因为写这首词得了一个外号,叫做“古之伤心人”。

《鹊桥仙·纤云弄巧》——北宋·秦观
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

      秦观这首《鹊桥仙·纤云弄巧》的知名度,丝毫不逊色于《迢迢牵牛星》的原作。特别是最后的“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,可谓是千古绝响。
      同样是写牛郎织女的爱情典故,同样是写“我之所爱隔山海”的伤心感受,但是两首作品描写的方式,却完全不同。
     《迢迢牵牛星》这首诗,是通过一个近距离的细节描写,突出了织女对牛郎的思念,以及自己内心的苦闷。
      秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》,却节选了这对爱人终于在七月七日“鹊桥相会”的精彩瞬间。那一天,天上的“云”和“星”都是活的,所以它们才能“弄巧”、“传恨”。


                               
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      牛郎和织女悄悄地渡过天河相见了,相见的那一刻有多么美,他没有具体地描写,只是写了一句“柔情似水”。但是下一句,他马上就说“佳期如梦”了。
       现在的相见这么美好,但是非常可惜的是,马上就又要分开了。下一次相见,又会是什么时候呢?是在梦中吗?
       悲剧就是把美好的事物,在你的面前摧毁。明明前面的相会那么美,现在突然告诉你,相爱的人必须马上分开。这样的画面,想着就很让人感到非常难过了,更别说遇到了。
      在这首词的结尾,秦观还做了一个升华。好像词中的牛郎和织女在互相告慰对方:别怕,我们现在虽然分开了,但是我们的爱情却可以地久天长。
      因为真正的爱情,是经受得起时间的考验的,并不需要两个人天天腻在一起。秦观的这种写法,优点是词里的人物形象,显得更加生动,也更加鲜明。
      既突出了神话中的悲剧爱情色彩,又歌颂了牛郎织女对爱情的坚贞。与《迢迢牵牛星》中写爱情兼写自然的涵泳笔调,大异其趣。

结语
      如果你问一个现代的年轻人,到底是更喜欢前述诗词中的哪一首,我想大多数的人,可能都会选择秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》。
      这不光是因为秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》,从字面上看起来更加容易理解,同时也是因为秦观在他的词作里面,还提到了一个长时间存在的话题:爱情,到底经不经得起时间的考验?
      现在的年轻人谈恋爱,女方经常会说一句话:七天不联系,就当是自动分手。现在社会科技发达,一个人要和另外一个人见面,是多么容易的一件事啊!
      在这种情况下,分开七天,大家也可以发发信息、打个电话、开个视频什么的。如果连这些都没有做到,那么年轻人们就认为,对方是在“冷暴力”,于是这就等于“自动分手”了。


                               
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      但是,秦观的这首《鹊桥仙·纤云弄巧》,恰好是对这种观念的最大否定。最后的“两情若在久长时,又岂是朝朝暮暮”,就是最好的答案。
      秦观告诉那些仍然相信爱情的人:假如一对恋人真正相爱,即使很久很久才见上一面,他们之间依然应当情浓如酒,初心不变。

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